北斗六星网

标题: “当代的鲁迅”-------顽石杂文汇集 [打印本页]

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:05
标题: “当代的鲁迅”-------顽石杂文汇集
本帖最后由弘扬正气于 2016-11-28 11:10 编辑

社会分公私人性有美丑

有几个年轻人，接触过弗洛伊德与卡耐基的人性论，也听说过马克思与毛泽东的阶级学说，于是对“人性”与“阶级性”发生了兴趣，希望顽石能解答他们这方面的疑惑。
　　要全部说清“人性”与 “阶级性”的问题，恐怕没有一部煌煌大著不能完成任务，至少也得有数万字的论文才能说出个子丑寅卯。顽石不是这方面的研究专家，还真没有能力将“人性”与“阶级性”的来龙去脉、关联区分以及分歧争议梳理得明明白白，可又不能不给年轻人以回应，于是我就以自己对这两个概念的肤浅理解用最简单的方式答复他们，并就教于各位方家。
　　关于人性，说法很多，简单说来，可分两个层面，即自然属性和社会属性。以吃饭为例，饿了要吃饭，资产阶级和无产阶级没有不同，甚至人和一般动物也不会有什么两样。这就是自然属性，它是超阶级的。和哪些人在一起吃饭，吃的是特供食品还是普通食品，是“朱门酒肉臭”还是饿殍遍荒野，这就是社会属性，而社会属性是有阶级性的。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”毛主席说：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”伟大导师的经典理论告诉我们，在阶级社会中，人的社会属性都有阶级性，或者说，阶级性才是人的根本属性。
　　资产阶级宣扬的人性论，把人性说成是天赋而神圣不可侵犯的东西，鼓吹人性可以超越阶级而存在，而实际上他们最讲的是阶级性，最不讲的是人性。话剧《雷雨》中的资本家周朴园不仅压制妻子繁漪、儿子周冲的人性，而且在面对亲生儿子鲁大海的时候，连父子之间最起码的亲情都没有，有的只是赤裸裸的阶级利益。不独中国的文艺作品反映这么残酷的社会现实，西方的文艺作品也同样如此，雨果、巴尔扎克、司汤达尔、托尔斯泰、果戈里等文学大师笔下的人物，一样是等级(阶级)分明，统治者和被统治者并没有“同一个世界，同一个梦想”。无论是土豪葛朗台还是破了产的于勒，他们都没有亲情;伽西莫多只能跟石兽和小鸟做朋友，再善良也不能使他获得上流社会的青睐;当底层人物于连沉醉于得到了超阶级的爱情时，无情的法律却将他送上了断头台……也许有人会说，你顽石举的例子都是来源于文艺作品啊，现实未必如此吧。稍有常识的都知道，文学艺术都是生活的反映，经典作品则更是如此。就说现实吧，马云是谁的座上宾?周秀云惨遭杀害可曾获得过有钱有势者的同情?现实中这样的例子俯拾即是。
　　在阶级学说还没有诞生之前，古人对人的本质属性即“阶级性”就有了朴素的认识，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人” 就是对这一认识的形象诠释。
　　人性是可以改变的。近朱者赤，近墨者黑，说的就是这个道理。正因为人性可以改变，所以从整体上看，不同的社会状态就会呈现不同的人性。真善美与假恶丑都存在于每个人心中，放大真善美，就会抑制假恶丑;反之亦然。一个人如此，一个社会同样如此。公有制社会由于尊崇团结协作、无私奉献、我为人人的价值观，当然就会极大地释放人性中的真善美，就会形成互帮互助互敬互爱一方有难八方支援的良好社会风尚。而私有制社会打着张扬个性、解放人性的旗号，奉行不管白猫黑猫抓到老鼠就是好猫、人不为己天诛地灭的价值观，自然而然就会让人性中的假恶丑无限膨胀，整个社会必然物欲横流、道德沦丧。
　　经历过30多年前那场所谓“思想解放”运动的人应该还记得，在当时“解放思想”的大潮中，思想界、文艺界高扬“个性解放”的旗帜，从理论文章到文艺作品全面抹黑毛泽东时代，在“新时期”的话语中，新中国前三十年尤其是文革十年，是人性禁锢和扭曲的法西斯时代。我们也“以彼之道，还施彼身”，用三十多年的实践来检验一下那场“思想解放”运动。假恶丑司空见惯，黄赌毒四处蔓延;坑蒙拐骗大行其道，尔虞我诈习以为常;笑贫不笑娼，笑廉不笑贪;老人倒地没人扶、孩子拐卖成常态……凡此种种，不都是那场“思想解放”“个性解放”运动的伟大成果吗?
　　就以妇女为例来说说人性解放的问题。我们知道，在漫长的封建社会里，妇女长期被奴役被压迫，没有受教育权、没有工作权，“三从四德”就是她们的道德行为规范，女人落魄了，除了要饭就只能去做妓女。只有在毛泽东时代，妇女才得到了彻底的翻身解放。妇女能顶半边天，男女同工同酬，这决不是历史虚构。建国之初，新政府就将旧中国留下的上百万的妓女改造成了自食其力的有尊严的劳动者，这些都有案可稽。那个时代不仅有陈永贵、王进喜、雷锋这样的男性英雄，也有吴桂贤、吕玉兰、郭凤莲这样的妇女榜样，那是一个真正的男女平等的时代。而“个性解放”后的三十多年，工作中的女性歧视已经成为严重的社会问题，数以百万计(或者更多)的良家妇女再一次堕落为烟花女子……妇女的地位是提高了，还是下降了?两相对比，哪个时代更尊重个性、重视人性?现在来反思一下，当年那场“思想解放”“个性解放”运动，其目的不就是要全盘否定毛泽东时代，全盘否定毛主席开创的社会主义道路，为全面私有化提供思想与舆论准备吗?还可以有别的解释吗?这不就是赤裸裸的阶级斗争?
　　说“人性”离不开“阶级性”，说“阶级性”也不会抹杀了“人性”。“人性”与“阶级性”相关的问题当然远不止我说的这一些，有兴趣的朋友可以继续做更深入的探讨，事实上也很有必要对那场“思想解放” “人性解放”运动做深刻反思了，再不争论，将来恐怕就不会有争论的机会了。
　　关于“人性”与“阶级性”的话题，我暂时说到这里，说得不成体系，恳请同志们、朋友们批评!顽石拙见能否给那几位年轻朋友些许启示?
　　

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:08
笑不笑由你

(一)
　　老虎打架，一群猪在兴高采烈的围观。猪不知道的是，老虎正是为了如何分食猪肉而起的争执。
　　(二)
　　让一部分人先坏起来如同让一部分人先富起来一样，早已成为现实，我们虽然遗憾没能见到先富带后富，却有幸见识了先坏带后坏。
　　(三)
　　有朋友告诉我，一群疯狗正聚集某处隔空撕咬顽石。顽石答曰，既然是疯狗，那就总是要咬人的。不让咬顽石，难道让它们去咬别人?我不下地狱，谁下地狱!
　　(四)
　　某人要建微信群，拟将顽石拉进群里，立为群主，并草拟群规，强调群员必须无条件向顽石看齐，以顽石的立场为立场，以顽石的是非为是非，以顽石的好恶为好恶。某人再三恳求，均遭顽石严词拒绝。顽石何德何能，敢让群员守如此荒谬规矩?

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:12
司马光缺乏大局观

今天和诸位分享一段历史掌故。
　　汉惠帝认为去长乐宫朝见太后，经常清道警戒，惊忧百姓，便在武库的南面修筑了一条空中通道。奉常(官名，九卿之一，掌宗庙礼仪)叔孙通劝阻说：“那是每月举行高帝衣冠出巡仪式的道路啊，子孙后代怎么能在祖宗的道路上面行走呢?”惠帝惊惧地说：“那就赶快拆掉!”叔孙通又说：“天子从来没有错误的举动。现在路已经修了，百姓也都知道了，那就请陛下在渭河北面再建个原庙，可以到那里去举行高帝衣冠出巡仪式，这样也扩大了宗庙，是大孝的根本。”惠帝便下令有关部门修建原庙。
　　这是《资治通鉴》记载的一段历史，在这件事的后面，司马光写了下面的评论：
　　司马光说：错误，是人人都必定无法避免的，只有圣贤能知错而改正。古代圣明的君主，怕自己有错误不知道，所以设置批评君主的诽谤木和劝阻君主的敢谏鼓，哪里会怕百姓妄议自己的过错呢!所以仲虺(huǐ)赞美商汤王说：“改正错误决不吝惜。”傅说劝诫商王道：“不要因为怕别人耻笑便不改正过失。”由此而见，做君王的人，本来就不是以不犯错误为贤明，而是以改正错误为美德。叔孙通劝谏汉惠帝说“天子从来没有错误的举动”，正是在教做君主的文过饰非，岂不太荒谬了吗?
　　很显然，叔孙通具有敏锐的政治意识和看齐意识，而司马光却太书生气，缺少大局观。说什么要设置“诽谤木”和“敢谏鼓”，鼓吹君主要“以改正错误为美德”，如果照你司马光说的做，屁民都可以妄议大政，做君主而不能为所欲为，那君临天下还有什么趣味?君主会不会犯错误并不重要，关键是不能让老百姓知道君主有错误，这是大局。在这一点上，叔孙通比司马光不知高明了多少！

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:14
“周恩来”说的是大实话、良心话

   昨晚，我看了电视剧《长征大会师》第一集和第二集，感觉很不错。除了遵义会议上给了某个或者并未入会的人一个镜头(一闪而过)之外，其余情节应该都符合历史真实，也符合历史的内在逻辑。
　　这两集，强调了第五次反围剿和湘江战役失败是背离毛泽东军事思想的结果，突出反映了毛泽东在挽救红军、挽救党、挽救中国革命中所起到的无可替代的作用，充分表现了毛泽东高瞻远瞩的战略眼光、顾全大局的伟人胸怀，这是近年相关题材影视作品中的重大突破，和某些纪念长征胜利的会上只强调党的领导而虚无毛泽东的关键作用的做法形成了鲜明的对比。应该说，该剧的主创人员是有着对历史负责的态度的，是有历史使命感的。
　　第一集末尾和第二集开头部分周恩来与博古的对话尤其出彩，值得深思。我相信剧中周恩来所说的话与现实中周恩来的思想是吻合的。周恩来于1949年5月7日在中华全国青年第一次代表大会上就这么说过：“我们必须有一个大家共同承认的领袖，这样的领袖能够带着我们前进。三十年革命运动的实践使中国人民有了自己的领袖，就是毛泽东。我们这次全国青年代表大会的口号也是‘在毛泽东的旗帜下前进’。我们决心举着这面旗帜前进。”
　　
　　对话的背景是：遵义会议后，红军来到云贵川鸡鸣三省处，毛泽东与张闻天、周恩来有一次谈话，张闻天和周恩来都认为博古已经不适合担任党的最高领导，应由毛泽东接任，而毛泽东从大局出发，力主由张闻天担任党的总负责。周恩来负责做博古的工作，让其交出最高领导权，在云南扎西，周恩来和博古有了下面的对话：
　　周恩来：博古同志，来看看你，听说你最近情绪不好，我都能理解，但还是希望你能从大局出发。
　　博  古：从大局出发?恩来，你的意思就是让我把中央的挑子(装有中央机密文件，是当时最高权力的象征)交出去吧。
　　周恩来：不是卸挑子，而是你要从思想上把包袱卸下来，重新振作起来，大家团结一致，共同克服困难，去迎接新的胜利。
　　博  古：恩来，有话就直说吧。
　　周恩来：博古同志，我们党的主要对手是蒋介石，这个人不简单，文武双全，知识面广，又有政治手段，不光是国民党内各派系，就是国内各路军阀，无一是其对手。中国共产党要想领导革命取得成功，就必须找个能文能武、文韬武略都超过蒋介石的帅才来当领袖。我观察考虑了很久，这个人就是毛泽东。
　　博  古：毛泽东?又是毛泽东，难道党内就没有其他人了吗?恩来，你在党内德高望重，现在也是位高权重吧，怎么以你的能力，都自认比不过他吗?
　　周恩来：毛泽东的雄才大略，不是一般人所能望其项背的。从党的“八七会议”，到井冈山斗争、苏区的几次反围剿，事实证明，毛泽东的远见卓识的确是高人一筹啊！按照毛泽东同志的意见办，革命总是能够向前进；特别是遭遇挫折、遇到危险的时候，他总是有转危为安的办法。就说这次通道吧，如果我们不是听了毛泽东同志的意见，转兵贵州，你我这些人都已经成为蒋介石的阶下囚了。有了毛泽东是我党之幸！是中华民族之幸！这一点我也是经过从斗争中逐步认识到的。
　　实话说吧，大家都推举他来接你的班，可他推辞了。
　　博  古：为什么?
　　周恩来：他说，就眼下，洛甫(张闻天)同志比他更合适。冷静想一想，也确实如此。
　　博  古：你们这样做，准备如何向共产国际交代?
　　周恩来：中央决定，等到四川以后，派陈云同志经上海去莫斯科，当面向共产国际汇报遵义会议的情况。我相信共产国际一定会认可中国共产党自己的选择，因为这是挽救中国革命唯一正确的选择。
　　博古：既然中央决定了，我服从就是。
　　周恩来：好。

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:16
《有些案件注定要被历史铭记》补遗

顽石前两日写的《有些案件注定要被历史铭记》，引起了一些朋友的讨论兴趣，本博及其他网站转载的该文后面，都有不少精彩的跟帖评论。
　　有朋友认为，顽石所举要被历史铭记的案件遗漏了“泉城世纪大审判”。的确如此，不过并非顽石刻意为之，我当时只是由眼前的周秀云、贾敬龙案而联想到杨乃武、小白菜案，所以没有说起泉城审判。既然朋友们觉得应该补上，那就补上吧。
　　还有朋友说，杨乃武、小白菜沉冤得雪，其实也是权力斗争使然。我非常认同这个观点，我在该文“慈禧的关键决断”部分已有谈及。是啊，古往今来，有多少无辜的人成了权力斗争的牺牲品，而杨乃武、小白菜在那场惊心动魄的权力角逐中最终得以保全，不能不说是莫大的幸运!
　　此外，我再补充两点：
　　一、杨乃武犯案缘由
　　直接的原因是小白菜(毕秀姑)的丈夫暴毙，毕氏婆母怀疑为举子杨乃武毒杀，因为此前小白菜和丈夫租住在杨家，而街坊传有杨乃武与小白菜私通的谣言。而真正的原因是杨乃武为人正直，不满于官场黑暗，曾在县衙照壁上书写“大清双王法，浙江两抚台”一联，讽刺余杭知县刘锡彤贪赃枉法，与官家结下仇怨。刘锡彤正愁找不到整治杨乃武的机会，见有毕氏婆母状告其贪色害命，于是动用国家机器，将小白菜、杨乃武屈打成招，办成了“证据确凿”的“铁案”。
　　这个案子告诉我们，在专制社会里，官家是得罪不起的，连个村长都可以把百姓整得死去活来，何况是县处级的太爷。
　　二、杨乃武与小白菜案挺符合“程序正义”
　　毕氏婆母将杨乃武与小白菜告上县衙，县衙受理，派人“调查取证”，在“夺妇谋夫”的“确凿证据”面前，杨乃武签字画押(用尽酷刑那是不必说的)。县太爷遂判葛毕氏(小白菜)谋杀亲夫，凌迟处死;杨乃武通奸杀人，斩首示众，并报杭州府定罪。知府以此定罪报浙江按察使署，浙江巡抚依原判上报刑部。后因杨乃武的姐姐代弟上诉，刑部将该案发回重审，杭州中院、浙江省高院重申之后维持原判。
　　这不是挺符合现代法治精英们鼓吹的“程序正义”吗?为什么在如此严格的程序之下还是会出冤案?顽石曾经在《“铁证”与“铁案”》一文中阐述过这个道理，概括起来就是：有需要就有“铁证”，有“铁证”就能办成“铁案”，所谓“程序”自然不在话下。杭州府、济南府……许多“铁案”不就是这样办成的吗?

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:19
和屈原、刘基的时代比，中国进步了多少？

不敢面对现实，就翻出旧书来读。今天读了《郁离子·天下贵大同》，稍有触动。
　　在郁离子看来，世间常态其实是：众人都醉，必定厌恶清醒的;众人都贪，必定厌恶廉洁的;众人淫秽，必定厌恶贞洁的;众人污垢，必定厌恶洁净的;众人枉邪，必定厌恶正直的;众人懒惰，必定厌恶勤劳的;众人奸侫，必定厌恶忠诚的;众人为私，必定厌恶为公的;众人侮慢，必定厌恶有礼的。
　　郁离子的“是故众醉恶醒，众贪恶廉，众淫恶贞，众污恶洁，众枉恶直，众惰恶勤，众佞恶忠，众私恶公，众嫚恶礼”与屈原的“燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮”有异曲同工之妙。屈原和郁离子眼中的世相用今天的话来表述，即社会的生存法则就是“逆淘汰”，或曰“劣币驱逐良币”。
　　按照屈原和郁离子的阐述，是不是就可以解释现实中许多无法解释的现象?比如，人民领袖毛主席为什么不受主流待见，走共同富裕道路的为何被打成“文革余孽”……
　　诸位想想，以当下社会的新常态与屈原、刘基生活时代的老常态相较，中国进步了多少?复兴到了哪个高度?
　　2016.11.15
　　【附《郁离子·天下贵大同》原文】
　　海岛之夷人好腥，得虾、蟹、螺、蛤皆生食之，以食客，不食则咻焉。裸壤之国不衣，风冠裳则骇，反而走以避。五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，贡以为方物，不受则疑以逖。郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，何莫非是哉!是故众醉恶醒，众贪恶廉，众淫恶贞，众污恶洁，众枉恶直，众惰恶勤，众佞恶忠，众私恶公，众嫚恶礼，犹鸱鸮(chī xiāo，一种鸟)之见人而赫也。故中国以夷狄为寇，而夷狄亦以中国之师为寇，必有能辨之者，是以天下贵大同也。”

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:21
特朗普仍然只是一个资产阶级政客

美国总统大选，照例是口水战，照例是揭丑闻，照例是马克·吐温《竞选州长》的再版，照例引起全世界高度关注，照例引发各地舆论风潮，照例是两个流氓中那个可能有点新意抑或流氓得稍微能让人容忍的胜出，照例是几家欢乐几家愁……
　　至于谁谁谁当选将改变世界格局，将使美国底层人翻身得解放，将给中国人民送来温暖，将给全人类带来福音云云，扯淡吧!特朗普难道不是共和党而是共产党或者民众自发推出的候选人?美国总统能彻底摆脱资本控制?美国精英能放弃霸权思维?美国政府背后的共济会能让前台的木偶自行其是、为所欲为?
　　当然，说美国一个新总统上台，对美国和世界完全没有影响，也是不靠谱的。影响肯定会有，但大的格局不会改变。因为美国特色资本主义制度决定了美国总统的权力是有限的，任何人上台都不可能犯颠覆性错误。这一点我在前面的文章已经论述过了。有的流氓看上去温文尔雅，尽量想通过语言调戏或金钱诱惑，让人家自行脱下裤子。有的流氓粗鄙不堪，不计毁誉，一上来就亲嘴摸奶的，强行将人家脱得精光。两类流氓，虽然手段不同，但目的一样。这就是对美国历任总统的形象描述，不是这样的吗?
　　还记得八年前奥巴马当选总统时的情景吗?那一次美国大选带给许多中国人多少美好的期待啊!第一个黑人总统、非裔、少年叛逆者、青年时深受著名黑人诗人、记者和美国左翼活动家法兰克·米歇尔·戴维斯的影响……当时的奥巴马差不多就是世界被压迫人民心目中最理想的美国总统。八年过去了，奥巴马倒是获得了诺贝尔和平奖，可他给世界带来了和平吗?给被压迫人民带来了希望吗?星星还是那个星星，月亮也还是那个月亮，请当年欢呼奥巴马如今又欢呼特朗普的我的同胞好好想想吧。
　　说完美国的事，再来说说我们的家事。
　　陈水扁搞得天怒人怨之后，台湾人民选择了风度翩翩的许多中老年妇女的梦中情人马英九，满以为国民党痛定思痛之后重新执政能将台湾带出泥淖，大陆这边很多人都憧憬着台湾海峡会越来越窄，台湾回归可计日而待。可马英九一上来就提出“不独”、“不统”的主张，所谓“不独”其实就是不公开独立，而“不统”则是保持事实上的独立，这和陈水扁、蔡英文的两岸主张有本质的区别吗?本来是垂死挣扎时想捞一根救命稻草，却被一些人描述成开创两岸崭新局面的具有深远历史意义的新加坡会晤，结果又如何?马英九两个任期过去了，蔡英文粉墨登场几个月了，形势怎么样?台独势力日益坐大，台湾渐行渐远，这就是历史给出的回答。有点残酷，却是事实。
　　资产阶级政客只会代表资产阶级的利益，美国如此，国内同样如此。
　　补充说一点。大选结束后，美国多地爆发游行示威，不少民众走上街头表达对特朗普当选总统的不满。由此可见，特朗普远未达到“一致拥护”的境地，所谓特朗普代表民众利益的说法只不过是一些人的臆测罢了。

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:24
今日要闻简评

新闻一：安倍“朝贡”特朗普心情激动急于拉关系
　　点评：急于向特朗普献媚的，想去“朝贡”的，安倍未必是第一人吧。
　　顽石所见，世界政坛有两个很有趣的现象：一是美国新总统一经选出，便会有很多领导人争先恐后去巴结;二是某些地方(如台湾等)的领导上任之前必得去白宫接受面试，上任之后还得按期去白宫述职。
　　新闻二：“得到中央领导肯定”的全国首个70后省级常委
　　点评：我还以为是得到了群众肯定呢，原来只是“得到中央领导肯定”。看来“群众路线教育活动”也“还在路上”啊!
　　新闻三：四川农民疑被截访死在路旁国家信访局回应
　　新华社北京11月17日电(记者白阳)近日，四川省岳池县杨天直在国家信访局来访接待场所附近，被张某等犯罪嫌疑人哄骗并强制送回死亡事件引发社会舆论关注。记者17日获悉，国家信访局对此高度重视，已责成四川省信访局迅速查明情况并督促有关地方和部门依法依规妥善处置。
　　点评：杨天直也算是死得其所了!虽然都姓杨，都是越级上访，可杨天直没有杨淑英(杨乃武胞姐，事迹见顽石《有些案件注定要被历史铭记》)幸运啊!
　　新闻四：湛江原副市长伍杰忠涉受贿受审被控受贿超80万元
　　点评：80万元?太廉洁了吧!

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:25
这话怎么听着这么耳熟呢

连孙中山都不能说了，那就说说蒋介石吧。
　　昨晚，母亲按着遥控器选电视节目，有个台恰好在播《红旗漫卷西风》，我一听里面的对话颇觉熟悉，就让母亲停下来看了一会。刚才在网上又查了该剧的内容介绍，现摘录我昨晚听到的这段对话，贴到博客里，请诸位一起分享!
　　对话的双方是国民党陕西省党部秘书长李耀川和国民党宪兵团长秦怀文(李耀川内侄)。
　　对话的背景是西安事变前夕。
　　李耀川：陕西的形势很复杂啊!杨虎城是个老狐狸，你知道的。
　　秦怀文：杨虎城主政陕西多年，绝对的老谋深算。
　　李耀川：已经到了置党国的大业于不顾，跟中共眉来眼去的地步。这些地方派啊，保存自己的实力，永远是他们的小九九。
　　秦怀文：可悲啊!张学良呢?
　　李耀川：一个纨绔子弟而已。委员长派他清剿陕北的朱毛赤匪，结果直罗镇他一个师被全歼。委员长一怒之下就撤了他这个师的番号，这个少帅就不高兴了。
　　秦怀文：坦率地讲啊，委员长这么做也确实欠妥当，毕竟是人家在前边卖命了，谁又愿意打败仗呢?
　　李耀川：这种思想你可不能有啊！委员长做什么事不是经过深思熟虑的？他这么做一定有他的目的，绝不能质疑委员长！
　　秦怀文：是，我说错了。
　　诸位，看完这对对话，有熟悉的感觉吗?委员长做什么事都经过了深思熟虑，他做事一定有他的目的，尔等屁民决不能质疑委员长，只管向委员长看齐就是……

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:27
最好的扶贫是走共同富裕道路

顽石今天看了几篇谈扶贫的文章，这些文章的作者对当下中国的贫富问题直言不讳、忧心忡忡，对如何扶贫也各抒己见、各有良策。可在顽石看来，诸文提出的扶贫办法皆属治标不治本。
　　治本的办法是什么?是共同富裕。
　　不用讲太多大道理，只要去看看今天中国坚持发展集体经济走共同富裕道路的华西村、南街村、周家庄等地就会明白，那些地方不存在扶贫问题。不是信誓旦旦要走群众路线么?那就请准备下大决心花大气力解决扶贫问题的大大小小的官员前往那些村庄看一看，问一问，为什么在他们那里不需要扶贫?这比赌咒发誓更实在，也比关起门来搞扶贫的顶层设计有价值。
　　两千多年前，孔子就说过：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”虽然孔子是站在维护统治者的立场上谈论贫富问题，但其财富相对平均，社会才能安宁与稳定的思想还是值得肯定的。信奉孔孟之道的人不是越来越多了吗?是不是只记得弘扬其“劳心者治人，劳力者治于人”、“刑不上大夫，礼不下庶人”的主张，而遗忘了孔老夫子其实是反对让一部分人先富起来的?
　　翻开史册，不难发现，大凡有远见的政治家都不会鼓励贫富悬殊。虽然奴隶社会、封建社会的统治者不可能真正站到广大人民的立场思考问题，但其中的明智之士都知道，国家要稳定，统治要长久，就一定要让老百姓能正常生活。如汉初的休养生息、唐初抑制豪强的土地兼并、北宋王安石的方田均税等策略都是当时社会条件下的利国利民举措。遗憾的是，受历史的局限，那些举措都无法做到善始善终、一以贯之，一段时间后，社会照样贫富悬殊、两极分化，这也是一个“周期律”，和黄炎培提出的另一个“周期律”相辅相成。
　　信仰马克思主义的现代共产党人，应该比奴隶社会、封建社会的政治家更有远见卓识更有人民立场吧!真正解决贫富悬殊的办法是什么?就是共同富裕，而共同富裕的前提是社会主义，是公有制。也就是说，只要坚持科学社会主义道路(而不是别的什么主义道路)，坚持公有制，就能实现共同富裕。共同富裕了，还用得着扶贫吗?这就是南街村等地无需扶贫的奥秘。
　　记得在五一期间香港毛泽东思想学会举办的“纪念文革五十周年座谈会”上，有香港青年畅谈为什么要纪念文革、为什么会拥护社会主义。那个青年说，香港是私有化社会的典范，两极分化触目惊心，底层人的日子过得非常艰难，大多数民众对政府不满，社会因此日益动荡，而资本主义不可能解决贫富悬殊问题，唯有社会主义才能让劳苦大众过上好日子。一个普通香港青年都有这样的认识，而口口声声信仰马克思主义坚持共产主义理想却在私有化浪潮中大干快上的某些人不该汗颜吗?
　　道理并不深奥，可为什么扶贫问题仍然是老大难?非不能也，是不为也。至于为什么不为，我不知道;就是知道了，也不方便说。

作者: 弘扬正气 时间: 2016-11-28 11:29
朴槿惠原来也是个傀儡

正在朴槿惠谋求连任的时候，韩国政坛曝出重大丑闻，朴槿惠早已听命于人，堂堂总统竟形同傀儡，而幕后操控者居然是总统“闺蜜”崔顺实，而这位神秘的崔顺实据说有邪教背景。
　　崔顺实虽然没有任何官方职务，却能够轻易获取国家最高机密文件，提前拿到总统的重要演讲稿，甚至动手修改演讲稿，并利用与总统的“闺蜜”关系，为自己和家人牟取了大量不当利益。从已经披露的信息看，朴槿惠受制于崔顺实毫无疑问，至于一国总统为何甘愿受制于人，是利益驱使，还是“同志”私情，抑或别的什么原因?目前还不甚明了。
　　一个国家的最高领导居然被人操控，或许在很多人看来是不可思议的事情，不过，读过顽石《弱智做皇帝，小儿登大位》的朋友应该就不会大惊小怪了。像朴槿惠总统这般被人操控、供人驱使的现象，在政坛可谓司空见惯，尽管被操控的方式、程度、原因可能各有不同。
　　光绪皇帝、“康德皇帝”以及胡总、赵总等是直接明着被人控制，后面要么是有人垂帘听政，要么是有人拿刀子顶着。而戈尔巴乔夫、朴槿惠一类的统治者则是通过“庄园私会”、“闺中密晤”等途径而被人暗中掌握。
　　至于受控程度，也无非是两类：一是半被动(也可以叫半自动)，一是全被动。“康德皇帝”之类一定是全被动，这是不消说的。而朴槿惠大约属于半自动或者准半自动，她的讲话稿只是经“闺蜜”修改，而不是完全由“闺蜜”制作，就是证明。这说明朴槿惠经常发表的“重要讲话”还有部分自己的想法，而不是完全代人发声。
　　常有朋友这样问顽石：某某地位这么高了，为什么还要做汉奸?这个问题我曾写文章专门探讨过，就不在这里再行阐述了。我想表达的是，那些政坛大腕(包括中国的汉奸)之所以被人控制，要么是受利益驱使，要么是把柄被人捏住，要么是根植于骨子里的奴性使然，要么是智障而无法不听命于人，除此以外，还有别的原因吗?
　　朴槿惠已经声名狼藉、四面楚歌，她弄得如此狼狈，最大的失策就是没有管控好舆论，如果早一点严禁屁民妄议，何至于东窗事发，落到现在骑虎难下、进退维谷的境地?

作者: 翰林探花 时间: 2016-11-28 11:52
弘扬正气，弘毅之心，正气十足。博古论今，置顶探讨。。。。。

作者: 拂柳风 时间: 2016-11-28 17:56
提示: 作者被禁止或删除仅保留发帖内容

欢迎光临北斗六星网 (http://www.bdlxbbs.top/)