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前两天,我先后发表了“驳斥金灿荣观点”和“再次反驳金灿荣的论点”两篇文章。然而,我惊讶地发现,尽管我提供了物证来支持我的观点,但大多数人并不信服;而当我转而用逻辑来阐述时,却又有人要求我提供物证。更令我无奈的是,有人还指责我使用伪证来支持伪命题。鉴于此,我决定进行“第三次驳斥金灿荣”的论述,这次我将从阿拉伯人发起的“百年翻译运动”这一独特视角出发,进一步证明亚里士多德的存在及其影响。
金灿荣在访谈中首次提出了这样的疑问:在十三世纪之前,似乎并不存在亚里士多德这位人物,因为所有的西方文献都未曾提及他,仿佛他是突然间凭空出现的。在金灿荣看来,他似乎将西方限定在了欧洲这一地域,这种观念显得颇为狭隘。事实上,从某种角度来看,整个地中海地区都可以被视为一个整体。在那个时候,罗马人无疑是西方的一部分,而地中海东岸的叙利亚、伊拉克、波斯等地也同样应当归属于西方的范畴。
在亚历山大的统治时期,这些地区保持着团结和一致。然而,随着教派分歧和政治纷争的出现,尽管它们在地理位置上紧密相连,但在政治层面上却展现出了明显的差异和分离。
在伊斯兰教崭露头角的时期,尽管在罗马难以寻觅到亚里士多德的踪迹,但在叙利亚、埃及、伊拉克以及波斯等地,亚里士多德的智慧却深深烙印在学者们的书架上,成为他们探求真理的宝贵财富。
知音 发表于 2024-5-21 09:01
我觉得正确的标题应该是:同意万物君,驳金灿荣亚里士多德不存在论
是他在驳,不是你在驳,你只是同意 ...
知音 发表于 2024-5-21 09:01
我觉得正确的标题应该是:同意万物君,驳金灿荣亚里士多德不存在论
是他在驳,不是你在驳,你只是同意 ...
战斗鸡 发表于 2024-5-21 09:13
金灿荣在访谈中首次提出了这样的疑问:在十三世纪之前,似乎并不存在亚里士多德这位人物,因为所有的西方文 ...
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