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标题: 是玉何必要玲珑？——掌拍五十学易 [打印本页]

作者: 杨逍逍 时间: 2025-8-24 19:22
标题: 是玉何必要玲珑？——掌拍五十学易
本帖最后由杨逍逍于 2025-8-24 19:28 编辑

   玉玲珑跟老灭撕扯，说他的砖不行，好比纪晓岚作《阅微草堂笔记》而批判《聊斋志异》，《阅》简洁理性，文以载道；《聊》复杂讲究，侧重文采；故《阅》高而《聊》低，且讽刺老灭是读聊斋的下里巴人，看不懂阅微草堂的阳春白雪。他们如何撕逼我且不管，作为六星首席文艺鉴赏家，我必须得说玉玲珑读了那么多书，还能发出如此低级言论，可见她的书真是白读了。

   纪晓岚为什么写《阅微草堂笔记》？为什么对蒲松龄进行批判？甚至他修订的《四库全书》中为什么没有收纳传奇志怪类的文作？《阅微草堂笔记》中记载：“亡儿汝佶以乾隆甲子生，幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。乙酉举于乡，始稍稍治诗古文，尚未识门径也。会余从军西域，乃自从诗社才士游，遂误从公安竟陵两派入，后依朱子颖于泰安，见聊斋志异抄本，时是书尚未刻，又误堕其窠臼，竟沈沦不返，以讫于亡故。”纪汝佶是纪晓岚的长子，在纪晓岚看来，因为他离开家乡从军西域，导致尚未识得“治诗古文”门径的纪汝佶误入歧途，先受到“公安竟陵”两派文风影响，后来又在山东泰安痴迷上了《聊斋志异》，还是民间流传的手抄本，遂萎靡不振、沉沦而死。

   实际上，纪汝佶天生聪慧，二十中举，候补知县，仕途一片大好；纪晓岚因庇护亲戚犯官，被谴贬西域驻守，即文中“会余从军西域”。封建王朝官宦之家，一荣俱荣一损俱损，纪汝佶很可能受此影响，自此无意仕途，开始游山玩水，结社习文；先学公安竟陵，后学聊斋志异，可能还效仿并致力于志怪小说，最终一事无成，寂寂而死。

   纪晓岚是闻名天下的大学士大官员，身居高堂自然以正统自居，对文艺一道有着强烈的门户之见；对长子纪汝佶的仕途之路也必然寄予厚望，可偏偏纪汝佶又痴迷于民间文艺流派，仕途不兴、文章无成。纪晓岚并不考虑儿子的志趣爱好，也不检讨自身教育缺失；只是气急败坏的，将所有过错推到了公安竟陵和聊斋志异身上，甚至将纪汝佶的死因归结于聊斋志异；乃至于《四库全书》竟排斥志怪文章。

   就是这样的纪晓岚，写了《阅微草堂笔记》，想以此作为天下志怪小说样本，批判并与《聊斋志异》一较高下。一个作者，带有强烈的个人情绪和门户之见，还有目的性，其作品本身就会有先天之缺陷。为什么呢？因为在创作过程中，纪晓岚要与《聊斋志异》针锋相对，不得不规避很多技巧，不步其后尘，甚至违背部分创作规律。故，吹捧《阅》的朋友都说《阅》通过简练理性的小故事去宣传道理；而《聊斋志异》侧重人物与情节，重文笔而复杂。为什么这么说？因为《阅》除了简练和载道之外，基本没什么可说了。我问：《聊斋志异》没有文以载道吗？它的文以载道恐怕更高明。

   以上为背景分析，可见一斑。下面再从文艺理论上探讨，两书高下的差别。

   玉玲珑，你为什么会取这个名字？你怎么不叫“大玉”、“好玉”、“美玉”？因为无论在实体观感上，抑或字面感受上，玲珑之玉要比美玉大玉惊艳的多。为什么？因为“大玉”是毫无加工，“美玉”是粗加工，“玲珑之玉”是精加工。放在实体上，是工艺的加工；放在字面上是文艺的加工。以此为例，说说《阅》与《聊》的主要差别，即文艺加工的重要性。

   众所周知，《聊》的文学性远高于《阅》，而文章中文学技巧的使用，为得让所载之道更容易被读者接受、更容易唤起深层次的共鸣、更容易镌刻在读者的记忆里。“一杯之土未干，六尺之孤何托？”没有如此的文艺气息，怎来武则天的赞赏与震惊，又怎样去号召百姓？“十步杀一人，千里不留行。”没有如此夸张的文艺创作，怎么能一目不忘的体会到李白的豪侠磊落？倘若没有文学性，则作品往往干瘪而缺乏感染力；没有故事性，则文章往往无趣而不能入胜。《阅》的主要毛病也就如此，但如今倒被捧成了优点。

   我最不耐烦给孩子讲故事。有时小孩不睡觉，我也讲故事：从前有个小孩儿，他不听大人的话，晚上不睡觉，后来他因为没休息好，死了。这个故事被我演变成多个场景，比如不吃饭的时候，我就讲不吃饭的小孩，最后饿死了，等等。不客气的说，《阅微草堂笔记》的大部分故事，本质上，比我跟小孩讲的故事好不到哪里。试举其开篇第一个故事：

   胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可为此事作解也。

   以我讲故事的方式，翻译过来即为：有头猪见一个老头就咬，老头想把它买来吃掉；后来老头把猪买回来，放寺庙里好好的养着，嘿，从此那猪对他亲昵多了。然后，对老虎也是这个道理，对它们好他们就对你好。

   如此文笔故事，因为缺乏文艺的拔高，和情节的丰富，因此寡淡无味，看了笑一下，看完就忘了；而且也并不简练（蒲松龄遣词造句比纪晓岚精简多了）。玉玲珑，我问你：在不翻阅书本的情况下，你能记起几个《阅微草堂笔记》里的故事，它分别又载了什么道理？你可以现身说法的来说说。

   当然，《阅》中有些故事也可圈可点，我阅读时曾细细亲批，约占四五分之一，但精彩程度和所谓的载道表达，包括对社会的深刻描绘，与《聊斋志异》相比简直有云泥之别。纪晓岚瞧不起民间文学流派，甚至对蒲松龄还有所嫉恨，但他眼高手低，《阅微草堂笔记》难以入天下士子法眼，说白了也就是给乡间村民、引车卖浆之流口头流传的。比如，有老头训斥无赖子孙：“从前有个流氓，傍晚在村头远远看到一个少妇，流氓领着几个人趁黑把人家给欺负了；结果正欺负呢，仔细一看，嘿，这个女人正是他老婆！所以啊，乱搞别人媳妇，就是乱搞自己媳妇！切记切记。”哈哈哈，这就是纪晓岚的文以载道以及应用场景。但凡有点文化水平和认知高度的人，谁特么会这样去教育人？

   简练理性，直接文以载道，或许是《阅微草堂笔记》的固有特色，但就整体效果而论，请别和《聊斋志异》相比；因为相比之下，它的特色都将成为它的缺点。玉玲珑或许还是不服，那么去看看薄伽丘的《十日谈》，这书才是标准的以文载道，此书就是为了批判虚伪的宗教，它是否追求简练与理性？它为什么与《聊斋志异》相类似，追求故事性和文学性？就如你的名字玉玲珑，是玉何必叫玲珑呢？

   略作总结：《阅微草堂笔记》先天目的不纯，后天落笔缺文，缺陷大于特色，盛名不副其实。

   最后，再讲一个《阅》里的小故事：从前有人去找杨逍拍砖，杨逍捂着砖就跑，他拉扯着非要砖；杨逍无奈把砖亮了一下，结果，那人吓死了。玉玲珑，在我面前，你还玲珑得起来吗？

作者: 小城又倾杯 时间: 2025-8-24 19:52
这种知识型理性探讨的辩论方式，就是论坛的生命力，是论坛最喜闻乐见的方式之一，高亮加精华，广而告之。

作者: 云自在 时间: 2025-8-24 20:03
洋洋洒洒

作者: 花中的花 时间: 2025-8-24 21:53
特有学问

作者: 哥一洗车就下雨 时间: 2025-8-24 21:53
这是我之前认识的杨逍逍

作者: 八目头陀 时间: 2025-8-24 22:00

小城又倾杯发表于 2025-8-24 19:52
这种知识型理性探讨的辩论方式，就是论坛的生命力，是论坛最喜闻乐见的方式之一，高亮加精华，广而告之。{: ...

有理

作者: 花若叶 时间: 2025-8-24 22:05
这篇真花功夫了

作者: 有期啊 时间: 2025-8-25 08:27
人民文学水平。
曲笔与任自然的区别

作者: 花花 时间: 2025-8-25 10:37
额的神，最能削人的逍逍大侠，使劲削，支持！

作者: 花花 时间: 2025-8-25 10:41
读了，知性理性幽默。大手笔非砖也嘿嘿

作者: 云自在 时间: 2025-8-25 11:06

花花发表于 2025-8-25 10:41
读了，知性理性幽默。大手笔非砖也嘿嘿

好久不见。

作者: 五十学易 时间: 2025-8-26 09:07
写得非常不错。几天没来，刚看见。

作者: 五十学易 时间: 2025-8-26 10:02
本帖最后由五十学易于 2025-8-26 10:12 编辑

   新解玉玲珑名字来源于王国维的一首浣溪沙词：“花影闲窗压几重。连环新解玉玲珑。日长无事等匆匆”。
   这词引用了一个典故，《战国策·齐策六》：“秦始皇尝使使者遗君王后玉连环曰：‘齐多知而解此环不？’君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣。’”君王后即战国齐襄王的王后。玉玲珑：此处指玉连环。
   所以，我这名字的本意真的与美玉大玉一点关系都没有，你这强行解读，也正好说明了那两字：境界之别。
   怎么说明我的意思呢？比如看到一树开得正艳的桃花，小娃娃喜欢，是桃花的颜色，香气，蛱蝶飞舞等方面吸引了他。情窦初开的少男少女喜欢它，是因为娇嫩的桃花让人有怜惜的感觉，有呵护的愿望，怜惜的感觉和呵护的愿望会转化为爱，是爱赋予美更深层次的定义。文人墨客喜欢它，是因为美，去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。“看到桃花，想到漂亮的姑娘，想到姑娘，就想到了让人心跳恋爱。王阳明看花，则是”你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。“什么意思呢？心即理，心外无理，心外无物----万法由心造。
      无论聊斋还是阅薇中的鬼孤故事，故事本体可喻为一树花。聊斋从文人墨客的角度写此花如何鲜艳，如何让人流连忘返，而阅薇是从由心造的角度去解读，教人思考，使人长智慧。有高下不？当然有。给人启迪不同呀。也当然没有，因为读它的人要看是小娃娃，还是崔护或者是王阳明的学生。但其实无论有还是无，也只是兔头上按角吧。我说的境界不同，大约是这意思吧。

   而花本身是什么？它本来无一物，我们讨论来去，无外乎是象秦皇让齐国聪明人解玉玲珑一样，它有无数个解，君王后是个聪明女人，她不去陷入这个连环中，而是打破它。

作者: 楚门的世界 时间: 2025-8-26 12:35
文以载道，道法自然。。
看上去逍逍掌拍玉玲珑，实际上逍逍善良想敲醒玉玲珑。
比如欣赏歌曲，有旋律有节奏有律动，有人听到旋律，有人听到节奏
玉玲珑榆木脑袋，估计啥也听不到，只会犟嘴。。

作者: 杨逍逍 时间: 2025-8-26 12:41

五十学易发表于 2025-8-26 10:02
新解玉玲珑名字来源于王国维的一首浣溪沙词：“花影闲窗压几重。连环新解玉玲珑。日长无事等匆匆” ...

卧槽，你不会真的以为我不知道你名字里的“新解”和玉玲珑的关联吧；这帖子我差点起名一掌拍碎玉玲珑，就是以锥破环的意思。我不过为了应景，拿字面意思说说。

至于两书之比较，从载道或文学成就上讲，我认为《聊》比《阅》都更有效果。能让更多人记住，能流传的更久远。

作者: 五十学易 时间: 2025-8-26 14:58

杨逍逍发表于 2025-8-26 12:41
卧槽，你不会真的以为我不知道你名字里的“新解”和玉玲珑的关联吧；这帖子我差点起名一掌拍碎 ...

更欣赏聊斋，说明你骨子里还是个文人。
读三则鬼怪故事，言怪三人组写的
其一是袁枚写的鬼怪故事，语出惊人，品品。

淫谄二罪冥责甚轻

   老仆朱明死一日而复苏，告人曰：我被阴间唤去，为前生替人作债负中证，两造互讦，必须我到，才得明白。我见阎罗王之后，据实剖陈，其案遂定，放我还阳。我出殿门，见柱上有对一联云：“是是非非地，明明白白天。”我叹赏之，以为不愧神明口气。正徘徊间，见有一群托生之鬼从堂上下来，大半多不相识，只有一女子、一老叟，皆我邻也。女有淫行，叟谄富家，以为此二人者，必坠阿鼻地狱矣。及判官走过，手持托生簿，因而问之。判官曰：“某妇甚孝，故托生山西贵人家为公子。叟甚慈，故托生山东为富家女。”朱大不服，曰：“我素知某妇不端，某叟没品，俱得托生好处，然则阎罗衙门，何得为是是非非、明明白白乎？”判官叹曰：“此乃所以谓之是是非非、明明白白也。何也？男女帷薄不修，都是昏夜间不明不白之事，故阳间律文载捉奸必捉双，又曰非亲属不得擅捉，正恐黯昧之地，容易诬陷人故也。阎罗王乃尊严正直之神，岂肯伏人床下而窥察人之阴私乎？况古来周公制礼以后，才有妇人从一而终之说。试问未有周公以前，黄、农、虞、夏一千余年，史册中妇人失节者为谁耶？至于贫贱之人，谋生不得，或奔走权门，或趋跄富室，被人耻笑，亦是不得已之事。所谓‘顺天者昌’，有何罪过，而不许其托生善地哉？况古人如陈太丘吊张让而解党祸，康海见刘瑾以救李崆峒，贬其身而行其仁，功德尤大。上帝录之入菩萨一门，且有善报矣。至于因淫而酿成人命，因谄而陷害平人，是则罪之大者，阴间悬一照恶镜，孽障分明，不待冤家告发也。”朱闻之，大悟而醒。云：判官亦其族叔，名启宏，作黄冈州吏目，生前以端谨闻。

其二阅薇草堂小故事：

   沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐，狐亦不击之。或于对语时，举以问狐。狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。

再读一则聊斋志异故事《鬼哭》
   谢迁之变，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼，夜则床下燐飞，墙角鬼哭。

   一日，王生皞迪寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见燐火营营，随地皆出。先是，阍人王姓者，疾笃，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗啖。食已方归，故不饥耳。”由此鬼怪遂绝。岂钹铙钟鼓，焰口瑜伽，果有益耶？

异史氏曰：邪怪之物，唯德可以已之。当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗，而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不令终耶？普告天下大人先生，出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！

作者: 灭灯退魈 时间: 2025-8-26 15:12

五十学易发表于 2025-8-26 14:58
更欣赏聊斋，说明你骨子里还是个文人。
读三则鬼怪故事，言怪三人组写的
其一是袁枚写的鬼怪故事，语出 ...

老把阅微打成阅薇是几个意思？
本来放假了，看到你在这里继续大厥词，没忍住，浮出来再敲敲你这浆糊脑袋

作者: 灭灯退魈 时间: 2025-8-26 15:17
新解玉玲珑名字来源于王国维的一首浣溪沙词：“花影闲窗压几重。连环新解玉玲珑。日长无事等匆匆”。
这词引用了一个典故，《战国策·齐策六》：“秦始皇尝使使者遗君王后玉连环曰：‘齐多知而解此环不？’君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣。’”君王后即战国齐襄王的王后。玉玲珑：此处指玉连环。
所以，我这名字的本意真的与美玉大玉一点关系都没有，你这强行解读，也正好说明了那两字：境界之别。
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你这浆糊脑袋，玉玲珑“此处指玉连环”？连环新解玉玲珑，“连环”是某个妇人的名字？

连环新解玉玲珑，在王国维这首词里，是说某个怀着闺怨的妇人，无聊中玩这个解连环的游戏

正如你后面所说，君王后是个聪明的女人，所以是“新解”

在王词里，是暗赞这个妇人聪明玲珑，心思百转

书，不是你这么读的

你知道的知识越多，你的脑子越是一团浆糊

作者: 灭灯退魈 时间: 2025-8-26 15:29
怎么说明我的意思呢？比如看到一树开得正艳的桃花，小娃娃喜欢，是桃花的颜色，香气，蛱蝶飞舞等方面吸引了他。情窦初开的少男少女喜欢它，是因为娇嫩的桃花让人有怜惜的感觉，有呵护的愿望，怜惜的感觉和呵护的愿望会转化为爱，是爱赋予美更深层次的定义。文人墨客喜欢它，是因为美，去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。“看到桃花，想到漂亮的姑娘，想到姑娘，就想到了让人心跳恋爱。王阳明看花，则是”你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。“什么意思呢？心即理，心外无理，心外无物----万法由心造。
无论聊斋还是阅薇中的鬼孤故事，故事本体可喻为一树花。聊斋从文人墨客的角度写此花如何鲜艳，如何让人流连忘返，而阅薇是从由心造的角度去解读，教人思考，使人长智慧。有高下不？当然有。给人启迪不同呀。也当然没有，因为读它的人要看是小娃娃，还是崔护或者是王阳明的学生。但其实无论有还是无，也只是兔头上按角吧。我说的境界不同，大约是这意思吧。
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聊斋的读者很多很多，上至王侯将相，中至文人墨客，下至贩夫走卒

蒲留仙在黑暗的封建时代给人们打开了一扇窗，通过这扇窗，人们发新了一个鬼狐新世界，这个世界爱憎分明，充满了人性的光辉

在具有极高文学性可读性的同时，通过故事让人明白情与理

阅微则是以事喻理，充满了说教

即使纪昀舌绽莲花，也逃不脱大儒为入关者辩经的嫌疑

再说了，成年人的三观基本定型，有几人愿意听取纪昀的大道理

纪昀的阅微，类似现在的报告文学，或者小品文，所以周作人晚年倒是喜欢看

但幻昀排斥小说的虚构与故事性，可读性极低

而聊斋与庄子逍游一脉相承，对后世的文学创作有着深远的影响

二书各有长短，总体如逍逍所说，聊斋价值更高

所以你非要认为阅微更阳春白雪，聊斋更下里巴人

正如逍逍所说，你的书白读了

要让我追加一句的话，就是你这脑容量确实有限，装不了太多东西，否则就会变成浆糊

作者: 有贤无垢 时间: 2025-8-26 17:27

灭灯退魈发表于 2025-8-26 15:29
怎么说明我的意思呢？比如看到一树开得正艳的桃花，小娃娃喜欢，是桃花的颜色，香气，蛱蝶飞舞等方面吸引了 ...

老灭对二书的评价中肯。

作者: 有贤无垢 时间: 2025-8-26 17:50

《阅微草堂笔记》曾经慕名借阅过，发现多为一些小故事，远没有《世说新语》故事高妙。所以后来弃之。
《聊斋志异》总体上在叙事技术与思想艺术上达到了相当高的高度。像《促织》，可以排进世界十大短篇小说。

当然，怪力乱神类民间故事，从猎奇角度讲，还是具有广泛群众基础的。国内有两个小说家，正在消解小说的文学艺术性，回归故事趣味性本身，一个是莫言，一个是阿乙，他们一直在搜集并讲述这类稀奇古怪的故事。

作者: 大玲小芳 时间: 2025-8-26 18:33
逍弟读书比我多

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