管理组

坐忘庄

植物之根能生长枝干花叶，器物能容物，然所生所容，有大小、多寡之不同；修道者能力亦有高下，故以根器喻之，俗谓学道者为有根器即此义。大日经疏卷九（大三九·六七一中）：“观众生，量其根器而后与之。”

——《佛学大辞典》

物质利益

在雨里多天。绵绵、润润，一时滋味。西安魔幻，上月火炉着，今复清凉。日子鸳鸯汤锅翻腾。世道未曾出离便已麻辣。
百年变局。道路几何？

美国鉴证变化，年青人鼓励社科理工劝阻。宗教是现实的颠倒，社科是利益的遮盖，理工是现实利益的辩证。

老人不受影响，岳父母去北美旅游开始。有多年的生意伙伴陪着，年龄有梯度，大家放心。实践是真理的制定标准，长途远行，检查身体，我有70大几的朋友去年新进川出走新疆西藏，检阅物质力量、精神力量，健康是物质和精神的表征。

岳父母游玩小组活动频繁，舟山群岛海钓，充满愉悦。照顾老人，我们很感谢，妻子感慨这两哥姐人好。
马克思哲学法学专业，但哲学思辨、法律条文很快被抛弃，拥抱费尔巴哈和恩格斯的现实经济，抵达资本的此岸。
朦胧和面纱很美，人们惯性于彼岸，伦理道德观念抽象人性。
房地产行情已过。他们搭了便车。一些未尽事宜，老人资源维余。

森林法案是马克思真正的哲学起点，物质利益难题必须物质利益解决。黑格尔哲学是绕了一个理念的圈；始于物质终于物质，老马也绕了一圈。

战争论
克劳塞维兹是老马博览群书陟罚臧否不多的肯定完没有但是和历史局限的，另一个达尔文。社会进化。
老克，是唯物的实践的辩证的，军事哲学家战争哲学家。
不是议论战争战斗，启示自由的情感。
一本战争圣经，前言是聪慧理性饱满眷恋的女性深情成就。
战争论，我受让的是情感，清风明月。
偶然、天才。战争论的时代、现代资本主义命运的草创，舞台莽原。鲁滨逊漂流记的文学。法国大革命和马克思的哲学革命，新上帝的新纪元。

偶然性搞定必然性，推陈出新。克劳塞维滋把握进步改变的主调性。
偶然性和必然性，主动性和被动性，天才创造和庸俗宿命，命运和自由，物质力量和精神力量。新现实需要新辩证。

理解命运理解自由，重组命运，重组自由。科学，规律，物质力量，重组必然。

幸福逻辑

年青的大夫，竟然贫血，和王德峰讲哲学结论是信命，很朴素生活现实。
健康、塑形是唯一自由的领域，自己可以主宰。除此，体系化人生没有自由。
西方马克思主义的概念是无主体的主体挣扎，资本（权力）是新上帝新主体。
幸福逻辑就是不斗争的物质生活中的物质生活本身，积蓄、旅游，生死。

佛说根器利钝成就大小，人生幸福和自由的境遇决定道路，幸福就是认命，王德峰不是老马意义的哲学。
原教旨的老马很少。
原教旨的自由主义将通吃天地。

管理组

管理组挺好。
收到飞梅的短信。

祝夏安。

春水秋霜伊人

跟楼主学佛。

知音

谋事在人、成事在天

谁也决定不了结果，只求无悔过百年

螃蟹

采菊东篱下，还是要悠然见南山的，抗争也未尝不是一种和解手段。
相信命运，其实是相信未来，而非匍匐于现实脚下……

周一楠

整这么大一篇，篇眼落在结尾。收到飞梅短信，于是引申出管理组很好。
可见也是个分不清对错，看不清虚实的家伙。
飞梅通知了你，属于私好，于公则未尽其责，这是尔等有私交的，没有的呢？怨自己咯？
作为坛友，她有这心是好的，作为管理，她却是不合格的。
根从不是万物之载体，厚土才是。人到暮年更要戒得，把复杂的事情简单化，直白话要好过故弄玄虚，矫揉造作。
似你这般，除了蒙蔽些许蠢妇，复有何益？

金豆豆

很利落啊！

坐忘庄

哈哈哈
螃蟹自由

现代地，时间。未来是命运的承诺，狡计
承诺是深渊
后现代，时间。
虚无的狂野，立地成佛。

初生即无限。

尼采真的后现代海德格尔依旧是形而上学，有没有未来。不需要未来。

坐忘庄

逻辑与罪

“我们总是要两杯波特葡萄酒，一杯我喝，另一杯他饶有兴味地泼到蜘蛛抱蛋盆栽里——这是我知道的他的唯一不老实行为。——天才之为责任

你到底是在思考逻辑还是在思考你的罪？” “两者皆是！”回答道，然后继续他的奔走。——天才之责任

沙尘

庞麦郎再次演唱。摩的大镖客，音乐性属于工业级。金子的色彩与人无关。以前的滑板鞋和如今以后的泥瓦工真实的空洞，不是音乐的形式。人的嚎叫，即真即假。
代言代表靶向双重虚假。
荒谬的火山口，死的还活着。

提着袋子走到街上，阴冷昏暗，楼宇镶嵌，隐约起伏，沙粒缥缈，海市蜃楼。摩擦的人间，只有苍蝇在瓶子里透明飞翔。
蒙古的风沙，更北的北风。纪录片蒙古高原天气晴，小女孩死了多年。沙漠活动，城市房子流通慢些，梦里青草和曲水，马匹和羊群，轮回如车轮，驾驶着驱驰着加速，紧缩的悬崖峭壁着。

上楼打电话。妻子调侃说我是客服，她倒是去地市奔走了几次。有人去秦岭南看了油菜花。客服是有摩擦的生活，风沙打磨一些脚步，中止或起跑。高铁或商务车上的，形式社群大多互相糊弄，不要问结果。

兄弟给矿区弄银钱，配资或收购，前几年各半，近来配资的少。也许风沙太大。他说做地方的，一切照旧。
联系发小，路过他的店，倒闭。问也是白问，不问不好。问也没啥好，普通人，莫泊桑我的叔叔余勒，没有好时候，只有年轻时候，音乐和啤酒。

真诚的生活
不打电话了，有些事别人急我不急，急与不急是事情的本来，各自缘起。
不太读传记，太多的碎语闲言。海德格尔的平均人模棱两可闲言碎语还好奇。海德格尔是最后的形而上学，窗户里有苍蝇也有触摸不到外面风沙的人，他们谈论生活，不生活。每个人都是最后一个。

天才之责任，维特，严格意义第一次读传记文学。和客服电话一样，我挑着，从29年返回伦敦开始读。
格格不入的哲学格格不入的生活，因为一阶段的哲学（逻辑哲学论），真理没有意义哲学家没有价值，因为真理而脾气暴躁。
回归生活比第二阶段的哲学（哲学研究）早，生活是哲学的春潮，回归伦敦的列车比夜晚的街灯有方向。哲学研究不过是生活中的语言，生活中的真诚。

真诚就是具体的，经费，搞不定（结婚）或者是本不想搞定，劝阻所有学生搞哲学，娃们当了工人、医生，去苏联，理论不是社会主义身体冲动了。和伯林（写马克思传）一样，英国共产党员的马克思介绍，是回到生活的关键。
忏悔，是回到生活的真诚，最终的哲学就是真诚的生活。没有脾气了，死亡。

维特是真诚的人，用生活否定了哲学，也书写了哲学。语言转向，生活转向，权力欲望后面的福柯拉康。

真诚

逻辑，雅典，理念无限。耶路撒冷，情感无限。罪，以无限僭居僭越有限具体。

真诚的澄清每一具体有限的生活中被无限的偷换，越热烈越虚伪。

炉渣渣

忘庄的好文。

歌德说每隔50年变换一个时代。在19，20世纪这个是准确的，现在赶脚是加快了，10年就变了。

坐忘庄

怎么搞

因地法行。知是空花。知幻即离。由有种种恩爱贪欲，故有轮回。——圆觉经

春天
去看凋落的牡丹，一路二路三路梅花樱花玉兰如云雾四散，留在记忆。幽深的绿，指引宁静。牡丹园也寂寞着，花期飞驰。败残便是离欲，止观的不净观。参加花儿和自己的诞生，经历自己的生死，告别。牡丹是幸福的还是自由自在的这是问题，有关佛陀有关哲学。

施密特
看完老人，娃送我，走几公里，雁南公园梨花海棠落了，看没看到都刚刚好，说话，调和他与他母亲的僵持。分手时问起老特关税，让他查施密特和加速主义，对比施密特和阿伦特，知晓伯林和阿伦特的终身分歧。大多人互相看不上。矛盾对抗着。

突然有个饭，有北京的延安的特殊战线的，携老酒，估计10几年了，叙旧叙家国。斗争的锋线，家国的体验，耳目一新。

现代政治合法性和正当性的迷局，施密特的敌友划分为正当性找据，阿伦特和以前的卢梭或者的哈贝马斯等是普遍理性下的蛋。

卡尔施密特是纳粹法学家。
如是观。

李敖
敖老人离去7年了，落花流水。萨特去世45年了，流水落花。
以05年老人金刚怒目菩萨顺眉尼姑思凡三个演讲，自由和宪政，自由的理解中规中矩，权利，没有超出胡适，在台湾也具体着自己。
在大陆或在地球都失之于抽象。

萨特的存在失之抽象，人道主义是哲学病。存在与虚无，不能回答如何不存在。如何虚无。

伯林的自由多元或消极自由就是具体的你的自由，监狱之于囚犯门口的篱笆之于屋内的人，不被替代的现场场景。

定

李敖直觉大小乘佛教的差异。空就是没有不存在。
小乘是自我心理学。大乘是精神分裂。

定就是无我无他（她，它），搞定。吴艳妮跑过夏思凝，无夏无吴，可以走秀。

马克思强化了资本，掩耳盗铃了权力并强化了权力。海德格尔的技术，韦伯的工具，维特的语言，拉康的欲望，福柯的权力塑形，鲍德里亚和德波的消费、景观，阿多诺的文化工业，都是入定的法门。

搞。搞过。没有。
啥都没有。
繁华落尽。恩爱贪欲者轮回。