“出世”，抑或“入世” ——旧文（第三辩）

金豆豆

　　攻辩进行到此刻，特别值得玩味儿，正方从一辩到三辩，无一例外打着感情牌（似乎也只有这张牌），认为宝玉爱着黛玉，真爱就该结合，而宝玉婚后出家，是不爱宝钗，是悲剧收场。那么，我就这个角度，闲谈几点看法吧。

　　一、宝玉印象

　　我方一辩以第一人称“我”切入，令正方二辩莫名亢奋，胖脸涨红若关公，好似捡到了通往“赢”字大门的钥匙。而攻辩的理由是，我方在以现代价值观衡量宝黛之恋。实则任何时代的价值观都有相通之处，就好像游戏都有既定规则。以“我”为切入点，不代表没考虑当时的背景，是吧。

　　宝玉是个怎么样的人呢？曹公美其名曰：怡红公子。但就彼时和而今的价值观看，丫都是纨绔子弟，还绝不打折扣的。他是被滋养在封建贵族家庭的寄生虫，四体不勤、五谷不分，自相矛盾存活，还不懂生活的逻辑。从来纨绔少伟男，这话很有道理。

　　丫厌憎以男子为中心的封建社会的虚伪、丑恶和腐朽，却又何尝不是享受着封建特权带给丫的既定利益？贾琏等染指女人就是猎艳、无耻、丑陋，宝玉长期睡着袭人，还偷摸跟其他丫鬟乱搞（例如：碧痕等），就是“怡红”，是为了哄女儿们开心，这不是两套道德标准又是什么？而我们的正方卫道士，索性将袭人定性为“性爱启蒙”，你们亏心不？丫不是追求平等吗？丫不凭借＃＃身份，能被这个“启蒙”完了，再被那个“启蒙”吗？此外，丫还说女儿是水男人是泥，真那么洁癖，跟秦钟、蒋玉菡的龌龊事又怎么说？这么一个性生活劣迹斑斑的，他对黛玉的爱情有多纯洁、多专一、多高尚？提着裤子从女人身上爬起来，立马对另一个女人山盟海誓？这所谓的爱情这够让人恶心的。

　　再看看正方的一个佐证——贾宝玉曾经这样期盼自己的死：“比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不托生为人，就是我死的得时了。”

　　请注意，丫不是对黛玉一个人说这句话的，语句里面始终提及的是“你们”而不是“你”，由此可见丫所梦寐追求的，不是娶到林妹妹就够了，他是渴望大观园女儿国能够长存，容许他每天斗草簪花、低吟悄唱、随心所欲、自由自在。试想，不凭藉封建权势能够达成所愿不？故而，我回敬的只有一句：做梦吧，你！

　　以前尼采胡乱空想时，还出资出力，自建了个注定夭亡的梦想家园，宝玉比尼采还疯癫，不出力还指望天上掉馅饼。这让我想起现实里很多愤青的发型，丫们无德无能还不切实际，只会痴想、呆想，久而久之就想成了怨妇情结，“端碗吃饭，搁碗骂娘”，缺少感恩之心和担当之力。从本质而言，宝玉跟这些人，实则有相通之处：依附贵族阶级，又嫌桎梏太多，一味逃避责任。都说“家有贤妻，夫不致祸”，生活在俗世里，不按俗世的游戏规则，悲剧结局就在所难免，尤其是宝玉对传统社会的离经叛道，因了林妹妹的推波助澜而达到极致，以至于再也回不了头。从这个角度来说，也算是自作孽不可活，宝黛的爱情找不到存续空间。

　　由此可见，宝玉的出路，不在俗世里，他入不了世，而只能到虚无缥缈的超现实世界中去。这为他终究离开红尘埋下伏笔——曹雪芹交代过的，于俗世而言，丫就是来打酱油的。

　　二、爱情真核

　　正方始终强调宝黛是真爱，好像宝玉和宝钗之间，完全是物质的、功利的，这也未免太一厢情愿了吧？

　　首先，宝黛之间爱不爱？那铁定是爱了，以血泪和生命做赌都不算爱，这世间还能有爱么。

　　然而，爱有爱的不同，并非所有的爱，都是能够或必然归于婚姻的。宝黛之间，更多是精神层面的爱，是灵魂的相互依存，相知相惜又诸多亲昵。然而，透过现象去看呢，却是纯粹的性情，超越了肉欲的范畴。黛玉所在意的，只有一样，那就是宝玉的心。

　　请注意，这颗“心”，不是儿女私情的“心”，而是情投意合、相携相伴的“心”，建立在相互尊重、人格平等上。这让我想起来文人所在意的“知遇之恩”，诸葛亮对刘备父子的鞠躬尽瘁，姜子牙对西岐的竭心尽力，如此等等，“士为知己者死”，岂非与黛玉如出一辙，为宝玉赴汤蹈火在所不惜？

　　从灵魂的相契合而言，黛玉、晴雯、宝玉，是三位一体的，故而彼此贴心，相互依赖。晴雯香消玉殒，宝玉如丧考妣，甚至毫不夸张说，贾府任何人（包括宝玉他娘）亡故，丫都不会那般悲痛欲绝。品味《芙蓉女儿诔》，尤其是披露部分，用词之激烈，情绪之悲怆，堪比壮士断腕、易水悲歌，那是缘于，于宝玉而言，晴雯的夭亡是一根精神支柱的坍塌。而这精神缘于共同的反叛内核，嗯啦，说简单点，有点类似现代戏谑的：一起下过乡，一起扛过枪，一起嫖过娼，一起分过赃。

　　在俗世里颠倒沉浮，黛玉高洁、晴雯清芳，宝玉不入俗流，这些形而上的东西，有多少生存的土壤？她们就像受伤的小兽紧紧抱成团，以自尊自爱来固守最后的一块盾牌，与其说这是所谓的爱情，不如说，这是唯一的心灵倚仗，是知己之爱，而非两性之爱。

　　再看宝玉和宝钗之间，更像俗世里烟火的日子。宝玉对宝钗有感情，这是肯定的，只这情意被黛玉抢了风头，又被时光切割显得七零八落了些，进而演化在细水长流里倾向于亲情的表现形式。

　　宝姐姐行事恰当，可敬可羡，这令宝玉略略疏离，然而，姐姐玉藕的胳膊，不也令他炫目神游么？宝玉被打得屁股开花，送药的不是宝钗么？宝玉不是也听了姐姐的劝解不喝冷酒了么？这类有关情感的细节刻画在《红楼梦》里随处可见，正方辩手们选择性盲视，到底是什么居心？

　　这份糅杂了亲情的安然相守，难道不是真正的爱吗？难道这爱会比赴汤蹈火的爱逊色吗？宝玉的叛逆、躲避、疏离不代表就不爱，正如俗世里，那些被妻子喂饱了、穿暖了、养肥了，享受情人眼泪的臭爷们儿一样，他不明白这才是爱情的内核——责任和担当，不是脱离现实的任性和恣肆。

　　三、婚姻的本质

　　正方始终在强调，有了爱情为基础，宝黛就该步入婚姻，且婚后定然幸福。这是对爱情和婚姻的误解，爱情是精神的，婚姻却是物质的——这个物质，不是正方故意曲解的物欲，而是指：入世。

　　爱情能超现实存在，隔世离空、离经叛道，都行。婚姻却不行，它牵扯到的，不仅仅是爱情，更多是我们一生都得经营的生活，因此，它是社会性的东西，必须遵循社会规则。

　　在爱情的世界里，黛玉能够肆无忌惮，因为她算是孤女：无立足镜，是方干净。类似光脚不怕穿鞋的，孤注一掷、倾尽血泪，连同生命。如果以爱情为切入点，就以为婚姻必然幸福，那些家暴案件又如何理解？虐人虐己的方式存在，也多以爱情的名义为幌子，不是吗？丫们不是也不顾一切去独占、去掠夺么？

　　将爱情与婚姻混为一谈，正方也未免太偏颇了些。脱离或超越现实空谈爱情，柴米油盐酱醋茶怎么办？成熟的婚姻模式，该是（1-0.5）+（1-0.5）=1，诠释为双方都适当修改，彼此再紧密嵌合，就能成为有机整体。

　　活在真空世界里的黛玉，性情、刚烈、冰火两重天，她能修改自己吗？在封建贵族家庭滋养的寄生虫宝玉面前，她又能学卓文君那样高挽袖子当垆卖酒吗？说到底，她是寄养在贾府的娇娇女，跟宝玉一样恣肆而狭隘，享受着封建大家庭的既得利益，不懂感恩，不担责任，就会任性妄为。

　　而宝钗随和、稳重，擅长把琐碎的日子经营得温暖，也担得起整个家族的责任，这才是婚姻的本质。实则放在现今，道理也是相通的，黛玉贴心适合做情人，活色生香，宝钗贴身适合妻子，稳妥安然。何况，我们探讨的话题是，宝玉到底该娶谁，适合娶谁，而不是他想娶谁——那谁说，我还想嫁习大大呢，不是废话吗？

　　此外，为了说明宝玉和宝钗没有爱情，正方也再三强调，宝玉出家了证明他不爱宝钗，又说宝钗终究落得个悲剧收场。

　　这又何尝不是用庸俗的观点看待结局？释迦牟尼，北印度王子，舍弃王族生活，离开妻儿，觉悟成道。跟不爱妻儿相关吗？仅仅是他选择了“出世”——出了凡人眼里的世界，而入了道的世界。

　　之前说过，于这个俗世而言，宝玉本来就是打酱油的。为家族留下子嗣后，再毅然选择出家，也就在情理之中。这跟宝钗毫无关联，是他与俗世格格不入，除了“出世”他别无选择。正方又怎么不想想，宝玉堪破红尘跨出这步时，那种释怀和解脱呢？那时候，宝姐姐是虚空，林妹妹也是虚空，唯有红尘以外才是归宿，诚如李白那句：仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。

　　至于宝钗是否悲剧收场，套用正方三辩的例子：王宝钏苦守寒窑18载为了等一个人，宝姐姐守着孩子安然度日，难道就不是生活的信念？怎么王宝钏是幸福的，宝姐姐就是悲催的，你们到底怎么想的，啊？！

　　综上所诉。要么，宝玉遵循内心“出世”，不在红尘内；若是“入世”，逗留在红尘，就必然遵循俗世规则——而这规则下，无论是个人相处模式，还是家族出发考虑，宝姐姐是最佳婚配对象。

金豆豆

从前在红袖玩，参与宝玉娶林妹妹还是宝姐姐的辩论赛。我是第三辩。本以为这篇丢失了，没想到刚才无意中发现。分享出来，等我忙完手头的事儿，也来读读当初的思路。

可怜我明明偏爱林妹妹，却被分派去支持宝姐姐。唉！忘了，是哪个杀千刀的干的？？？

知音

看了一下开头，发现咋使用了这么多“丫”

睡觉了，明天再研究

知音

宝帖！

金豆豆

知音 发表于 2025-4-13 22:16
看了一下开头，发现咋使用了这么多“丫”

睡觉了，明天再研究

可能当时习惯的语气？我都忘了。明天来看看。。。

春水秋霜伊人

外孙女和她们团队今年又拿到了湖北还是武汉的大学辩论赛冠军。高兴得不是，骄傲得不是。
当然我老爷子也忒忒高兴。

香蔼半龛

贾宝玉曾经这样期盼自己的死：“比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不托生为人，就是我死的得时了。”

这句可以看出宝玉在出世与入世边缘的矛盾。他要的不是俗世的金钱地位，把死也看得不重，不再为人是对俗世的厌倦，可他却要大家的眼泪。其实能把自己送到幽僻之地随风化了不再为人的，从来不是别人的眼泪。

知音

谁说黛玉不物质、不细心、不接地气，黛玉比宝钗温柔细心多了。
如果宝黛步入婚姻，黛玉也是理家好手，不逊于宝钗。（宝钗有点笨）