说说布克哈特

十年灵风

要讨论一位优秀的思想家或者历史人物，除了其所在国家和时代背景这样的大周天，我以为还需要一个小周天，即他的父母、家庭、所受教育、宗教信仰，理论师承等等。近日读了布克哈特的几本书，其实布克哈特并非著述等身，有名的只有宏文三卷：《君士坦丁大帝时代》、《意大利时期的文艺复兴》以及古希腊手稿汇编的《希腊人和希腊文明》。

布克哈特是瑞士人，生在巴塞尔，尼采是德国人，后来被巴塞尔大学录取，这才放弃国籍成了瑞士人。有意思的是瑞士的巴塞尔城在当时是加尔文教派影响很深的一个重镇，奇怪的是布克哈特和尼采似乎都没有收到多少影响。布克哈特诞生在巴塞尔一个贵族家庭，据说是一个政治地位极高的且非常富有的贵族家庭，难怪他后来的文化著述被人批评描写的都是高层阶级的文化，贵族化气质特征在这一点上布克哈特和尼采很像，何况他们都喜欢古希腊，都爱听瓦格纳。

布克哈特在巴塞尔城出生，在这座城市里受教，在这座城市里执教，最后老死于这座城市，与康德终老于哥尼斯堡城几乎一样，布克哈特一生都在这座城市里生息，但与康德不同的是，布克哈特除了著述、教学之外，还有旅游，他周游各地文化名城，不比康德这样的哲学家，枯坐在家中冥想，布克哈特作为历史学家，他需要考察，对各国风情历史的考察，旅游可以说占据了他不少的时间，何况他后期基本已放弃了著述。

布克哈特很早就对历史表现出兴趣，他特意投入著名历史学家兰克门下学习，但因治学方法上的分歧，他与兰克相处并不融洽，黑格尔的绝对精神历史观和兰克的实证主义治史方法都是他不能接受的，或许布克哈特本来就不算一个真正的历史学家，他爱写诗，爱画画，读小说，他最不能接受的是兰克的实证主义，他认为这样治史，历史学家会成为机械的记录员，而他需要的站在高处对历史长河指点江山，学者郭小凌在《君士坦丁大帝时代》一书的序言中礼貌地对布克哈特给予很高评价，但也毫不客气地指出，若没有对历史材料进行条分缕晰的厘清梳理，没有坚实的资料积累，单纯的文化评论只会流于主观臆断，而无异于痴人说梦。

对布克哈特的攻击在他生前就有，正如攻击尼采《悲剧的诞生》一样，维拉莫维茨在布克哈特死后更是明确表达他对布克哈特的不屑，或许在沉默中爆发吧，布克哈特终于展开反击，在《希腊人和希腊文明》一书中第一章不啻是他的治史宣言，布克哈特亮出自己的历史观点，表达自己对兰克实证主义的不满，布克哈特指出历史靠文化、艺术、政治三种伟力推动，作为历史学家应该站在高处整体的观察历史脉络，他的关键词依我愚见，可概括为：整体、通透、综合。

应该指出布克哈特和尼采当时所处的历史，正是德国作为后发资本主义发展的上升期，尤其尼采所处时代，是铁血宰相俾斯麦立马扬鞭，统一德意志的时代，伴随卡莱尔一生的正是英国女皇维多利亚的鼎盛时期，所以布克哈特与尼采的分歧正在于此，尼采和卡莱尔更多是将历史看做英雄和伟人的足迹，尼采的超人在血脉上承袭古希腊阿喀琉斯和赫拉克利特，在古希腊神话中神和人的子女就是英雄，要成为尼采的超人，就是向神性靠拢！布克哈特比尼采年长十几岁，没有那么乐观，他并不能同意尼采的英雄历史观，而坚持文化艺术才是历史原初动力，见解的分歧最终二人渐渐疏离，布克哈特晚年索性放弃写作，将精力投入教学和旅游之中。

最后说一句，近日读《阿拉伯通史》，其中序言提到，瑞士学者布克哈特曾化名易卜拉欣（阿拉伯姓氏），到麦加和麦地那圣地瞻仰观光，他死后遗体是按照伊斯兰教的仪式下葬的。我看完真的蒙了，这个布克哈特，真叫人看不懂啊。

十年灵风/文

2011-11-22于方州巷陌

十年灵风

谢谢文狐兄对艺文的支持，咱们礼尚往来，只是我小说不敢献丑，发上一篇杂文吧，也算投桃报李{:soso_e176:}

马樱花

我虽然不认识楼主文里的老外，也没看过他的这著那作，但是通过对楼主这篇大作的认真学习，我总算认识了，也明白一点儿了。。
谢谢楼主哈。
回头让狐狸给你跪茶，恩。

冷笑

马樱花 发表于 2012-3-25 17:23
我虽然不认识楼主文里的老外，也没看过他的这著那作，但是通过对楼主这篇大作的认真学习，我总算认识了，也 ...

马姐总算明白了，难怪艺文这么高雅啊，原来版主都是高深莫测，说的人物你都闻所未闻。{:soso_e151:}

马樱花

有句话说，一个人拥有知识就像一个圆圈，懂得越多直径越大，那么渴望了解的和未知的世界就越大越广越深邃。
我闻所未闻的东东多，不见得丢人，笑。
怕就怕，越是井底之蛙们越以为自个懂得多见得广，这就太可悲并且搞笑了。。是吧，冷笑兄弟？{:soso_e113:}

简单故事

没看过的看一遍就叫学习。欢迎朋友！

素颜

欢迎灵风朋友~{:soso_e181:}

素颜

好多不知道。得学习学习。。

马樱花

不知道不要紧，怕就是不懂还要装懂装高雅啥着