子路之材

黑不溜秋

       “由也，好勇过我，无所取材。”这里的“材”应该如何理解？是说没有扎筏子的木材，还是说子路没有可取之处？应该不是后者。“好勇过我”，勇即是可取之处。孔子曾评价子路：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”如此大材，怎么能说子路无可取之处呢？因此，“无所取材”应该是说没有扎筏子用的木材。

       子路是孔门十哲之一，后人对其评价很多，很高，孝勇直诚刚烈义，像是关二爷的前身。但是这个先哲很特别，没有哲学建树，没留下鸿篇巨著，甚至连句像样的名句警言都没有，却以勇孝义成名。这样的武夫怎么能称为先哲呢？

        子路的一生大体有这么几个亮点，一是论语里有他和孔子的对话，二是二十四孝里有他的故事，三是做过卫国大夫孔悝封邑的宰，四是在卫出公父子争位时入城救主，被蒯聩击杀，结缨而死。

       论语里的子路，用孔子的话说是勇，用现在的话说就是虎，东北话叫彪。初见孔子时逮住就揍，一介莽夫。做了一阵孔子的保镖，斗大的字可能也认得三两箩筐。二十四孝里有他，但是二十四孝是个神马玩意儿，不需要解释，里面的故事可信度基本为零，纯垃圾。卫国很小，最盛时也就几十万人，最小时只有一城，卿大夫一大群。“邑不过百雉”，周长六七百米，小的邑只有五户，巴掌大块地。晋国一个大夫能封九十个邑，可以想象一个邑宰能有多大作为和影响力。但是冒死救主，子路确实担得起勇义二字，仅此而已。其学识、政见、思想、修为，都达不到先哲的条件。能入选十哲，主要还是沾了论语的光。

      实际上孔门十哲都很水，有凑数之嫌。历朝历代为了宣扬儒学，树一些典型也是正常的。

信以为真

沙发
河海的

闹热

有教无类