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从哲学角度看战斗鸡与绝对不主流之争。 翻看了一些战斗鸡与绝对不主流辩论的帖子，大概了解二位争论的关键点。我倒不认为那些是二人的意气之争，抛开好坏对错的价值评判，从哲学的角度看，其实某种程度上是古典形而上学和分析哲学之争。
西方哲学的古典形而上学作为一个理论体系最早成形于柏拉图。主要有以下几个特征：
1. 本体论优先。柏拉图将世界分为可感世界与理念世界。可感世界是物质的，变化的，具体的，相对的，特殊性的，是理念世界的投影，是虚假的幻象，是人的感官可经验到的现象的世界；理念世界则是永恒的，不变的，抽象的，绝对的，普遍性的，非物质的实体，是一切现象的本质，是人的感官不可经验到的真实的世界。真理存在于理念世界，是抽象的普遍性的绝对的永恒的，只有通过抽象的理念才能去认识去把握。抽象的概念并不等于理念，是理念的表现形式。理念的终极指向是实体，是存在，人可以通过抽象的概念去认识理念去追问存在。存在在西方哲学里并不是指在空间和时间上显现的客观物体，而是思维上的“可思议”。形而上学就是把追问世界的根本性的本质的存在（Being）作为自己的首要任务，这就是本体论优先。
2. 认为以抽象的思辨和逻辑的演绎推理就能认识真理。这种方法是超验的，不是经验的。形而上学总是把经验性的东西归到特殊性范围而不认为其具有普遍性意义。
3. 整体性解释。形而上学总是想通过对普遍性绝对性抽象性永恒的本质的把握去解释一切。而这种整体性涵盖了客观可感世界，人自身以及神圣的超验的世界。这就不可避免地把对世界的追问联系到神学领域。中世纪哲学和神学的结合就表面形而上学思维模式在超验领域会通向上帝。
所以，形而上学家总是习惯用普遍性绝对性永恒的本质的不变的超验的概念试图解释所有现象，进行宏大叙事。他们的哲学命题往往是无法验证的，对普遍的绝对的永恒的本质的抽象思维，只要在逻辑上没有明显瑕疵，就可被当作真理，成为一种对现实的抽象原则，形成一种带神性光环的至上权威。
战斗鸡在进行哲学论述的时候，就带有明显的形而上学家的味道。他常用的概念，包括绝对的永恒的本质的普遍的，还有没有限定词的***，平等，自由，真理，民主，普世价值等，也都是形而上学概念。战斗鸡应该也明了自己的形而上学特质，所以总是试图在批判逻辑实证主义时为自己的形而上学倾向寻找理论依据，从对维特根斯坦多次不成功的批判可以看出这种倾向。
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雷达卡
发表于 2025-5-28 00:48
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发表于 2025-5-28 13:15
