本帖最后由 无蕊 于 2025-9-10 13:21 编辑
高鸡相信世上有一种永远不变的而且普适的东西。这很虔诚，基本上跟信了某种一神教一样。他说这种永远不变的东西叫理性逻辑，或者叫理性和逻辑，管它呢，既然是种不分时代不分国情的东西，又何必分它是一样还是两样东西。
既然不分时代，也便不会过时。既然不分国情，也便无问西东。多么省事的一个东西，最适合无脑冲。
佛经里有这么一个类似的东西，叫如来，解释一下，就是：无所从来，去无所至。它的特点是大、方、广，也即不分时代，不分国情，乃至不分种族，不分星系，它是遍满宇宙的。不过这个东西它不可说，不可说不可说，所谓言语道断，羚羊挂角，香象过河。说白一点，就是它超越逻辑，逻辑如果是个走兽，它可能是只飞鸟，行到水穷处，走兽无路可走了，而飞鸟本无路，可继续飞下去。
这么一来，如来是比高鸡的逻辑更高级的一个东西。
用如来对照一下高鸡这个东西，高一点叫做断灭论，低一点叫着相了。
不过佛经一般人也只作为安慰剂来使用。
还有更高级的东西。那就是在现实世界里阅尽苦难与荣耀，精神与血脉万年未断，承载并响应着十四亿人方方面面的那个文明。也就是高鸡嘲笑的那个东西。
下士闻道大笑之，不笑不足以成道。高鸡用他的嘲笑为这文明增光，胜过我对这文明的温情。
高鸡说四书五经过时了，诚然是过时了，他居然不知道四书五经也说四书五经会过时的。“周虽旧邦，其命维新”，这个文明教导自己的国民要一直与时俱进，就象一个人，活一天便新陈代谢一天。物壮则老，当你一段时间从一个东西上得了好处，从而固守这一个东西，不再顾及实情，你便守不住了，死亡就近了。否极泰来，当你省时度势实事求是，万劫不复的局面里就又开出一线生机，星火燎原望见复兴了。
办道是很难的事情，修行要每一天都进行。
相信有一物永恒的人，是脑子有限的人，是不敢以有涯之生面对无涯的人，死亡是他终将面对的穷途末路。
超越死亡，在我们的文明里其实非常简单实在，人人可行，相信子子孙孙无穷已的愚公就是一例，他的眼光天生就上下五千年，他相信祖宗的性命子孙的性命皆无异于自己的性命，他相信这一系列的性命是一个更大的性命，他相信天长地久，所以身后是否前路艰险是否洪水滔天他会非常介意。
这种性格一直传承到现在，看看碳达峰碳中和，西人提出的概念，西人玩不下去了，不玩了，他们到底是远见还是短视呢？而文明国度的人觉得这是可持续的玩法，这是对子子孙孙负责，把这条劳民伤财的郑国渠修成泽被子孙的康庄大道了。
高鸡的穷，穷在他的眼光看不长远，在文明的低落期不能自信，打上了崇洋灭祖的钢印。
他拒绝相信那个愚公天生相信的更高一级的性命，非但不相信，甚至会憎恶之，因为若有这个性命在，他的性命就被降格了。
也为此，他理解不了张巡守城到最后一息。其实张巡守城到最后一息，在生命系统而言竟可以是一种自然反应，比如某一器官的衰竭是出于整体的自救，壮夫断腕，壁虎弃尾，螳螂相食……
但是这种出于整体意志的考量，对于精致利己而言无疑是灭顶之灾。
一滴具外来意志从而拒绝入海的水终于被江河裹挟着惊恐万般地奔向大海。
这便是背离了天性的断根之穷。
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发表于 2025-9-10 12:41
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