下下人有上上智 ——《侠客行》之溪水流香

远烟空沫

拍岸浪 发表于 2021-1-21 19:17
初看《侠客行》时，只觉得主人公石破天很象是那位阿甘，一个不小心就拥有了那种心地善良大智若愚的好人好报 ...

是的，是故《菜根谭》有谓：涉世浅，点染亦浅；处事深，机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁；与其曲谨,不若疏狂.

远烟空沫

远古乡村 发表于 2021-1-21 19:45
远烟的跟帖这么精彩，你的帖子我都得看两遍，是很认真的学习和阅读。

谢远古，你的帖子我也爱看，西班牙风情。

远烟空沫

特有学问 发表于 2021-1-21 21:31
你写贴很好啊。之前我差点以为，那个高仿贴是你写的。但后来想到，咱俩关系多好啊，诗歌互答来着。你这么 ...

哈哈，讲真那个高仿贴我还真不一定写的出来。不过确实如你所说即使能写的出，一般来说我不会这么做，不过呢我也有二般的时候，比如刚来六星红袖杂谈那会我也写过调侃青蛙白鹅老羊的贴纸呢，关键他们谁也没得罪过我～

远烟空沫

玉楸子 发表于 2021-1-21 21:34
还有连城诀，我觉得也可以用佛学分析，善恶感极强。虽然故事没有那些名篇精彩，但给我留下特别的印象。 ...

这篇我也写过，貌似没有过多佛学分析，当时觉得有些象基督山伯爵，不过基督山恩仇记本身就含因果论。人心确实一念天堂一念地狱。

特有学问

远烟空沫 发表于 2021-1-21 21:59
哈哈，讲真那个高仿贴我还真不一定写的出来。不过确实如你所说即使能写的出，一般来说我不会这么做，不 ...

有些人吧，会让你一打眼就看不上，就想逗逗他们。他们真得找找自身原因。

远烟空沫

特有学问 发表于 2021-1-21 22:08
有些人吧，会让你一打眼就看不上，就想逗逗他们。他们真得找找自身原因。

哈哈，我这个不是看不上他们，是刚来杂谈不久，人少，想做点贡献，就做了点当时的坛政点评，确实是调侃的，逗逗趣，木有恶意。

老剑

特有学问 发表于 2021-1-21 22:08
有些人吧，会让你一打眼就看不上，就想逗逗他们。他们真得找找自身原因。

你这人太坏了，我多善良啊，还被你说成坏人，没天理了都。

特有学问

远烟空沫 发表于 2021-1-21 22:21
哈哈，我这个不是看不上他们，是刚来杂谈不久，人少，想做点贡献，就做了点当时的坛政点评，确实是调侃的 ...

别解释，解释就是掩饰。

特有学问

老剑 发表于 2021-1-22 00:30
你这人太坏了，我多善良啊，还被你说成坏人，没天理了都。

说你坏就一定是坏人吗？也许是客观评价，你要反思。

远烟空沫

特有学问 发表于 2021-1-22 21:57
别解释，解释就是掩饰。

没有，其实我是远老实，不信我一会儿把贴纸提上来

远烟空沫

特有学问 发表于 2021-1-22 21:59
说你坏就一定是坏人吗？也许是客观评价，你要反思。

不要说小剑同学了，他，端方博雅温良如玉。这样吧，你改正这个错误，我承认你不是王大拿。

特有学问

远烟空沫 发表于 2021-1-22 22:20
不要说小剑同学了，他，端方博雅温良如玉。这样吧，你改正这个错误，我承认你不是王大拿。

不可能，每个人都有负面情绪，如果他一直表现出温良恭俭让，很可能对你有所企图，你要小心，take care of youself，存折啥藏严实点。

远烟空沫

特有学问 发表于 2021-1-22 22:25
不可能，每个人都有负面情绪，如果他一直表现出温良恭俭让，很可能对你有所企图，你要小心，take care of ...

没事，拿走就拿走了，给谁花不是花，何况是小剑同学，对吧

特有学问

远烟空沫 发表于 2021-1-22 22:28
没事，拿走就拿走了，给谁花不是花，何况是小剑同学，对吧

这么大方，一看就知道小剑划拉走的都是越南盾。

远烟空沫

特有学问 发表于 2021-1-22 22:30
这么大方，一看就知道小剑划拉走的都是越南盾。

你偶尔的斯里兰卡口音确实让人怀疑你是拿胖

螃蟹

迦叶之所以被尊崇，是因为他是佛陀十大弟子中头陀第一。
修头陀行的人，要严行托钵乞食，或远离人群，或是行脚天下，四海为家，仅三衣一钵。
达摩到中国后，初达南越，先游嵩洛或曾至邺，历涉诸国，随其所止，诲以禅教。
他和摩诃迦叶一样，是个苦行乞食的头陀。

而被广大网络佛学爱好者津津乐道，不识字的六祖惠能呢？
且不说之前的卖柴生涯，即便五祖收他之后，也是先庙里厨房做工八月有余，只是舂米，破柴……
未曾上过一次正殿，听过一次法会。惠能同样也是个头陀，火工头陀。

中文世界，最有名的三个禅宗祖师都是游方乞食，劳役做工的头陀出身，这很说明问题。要见性，并不容易。
恐怕不是给心放个假，喝甜酒，吹海风，写篇航海日记或看看星星，就能定得住自己那纷飞妄念的。
迦叶、达摩到惠能，都是通过苦修磨砺让自己戒、定足具，然后才自然开慧门得般若。

禅宗在明后禅净合一，又和儒、道合流，成了十指不沾泥士大夫们出世情怀的理论依据，就越来越衰落了……
为什么呢？就是因为一旦离开头陀苦修所获的戒定，所谓开悟不过是种“参话头”式诡辩之术。
和尚们与士大夫一道，成了“平日袖手谈心性，最后一死算解脱”的空对空专家。

所以说，即便禅宗，无修无证，妄想一朝悟道立地成佛也是不可能的。
没有禅行实践，何来禅理上的顿悟呢？

远烟空沫

螃蟹 发表于 2021-1-23 14:45
迦叶之所以被尊崇，是因为他是佛陀十大弟子中头陀第一。
修头陀行的人，要严行托钵乞食，或远离人群，或是 ...

螃蟹回帖认真的可爱，你这样的网友真的不多了，貌似我以前就这样。现在外面 ，手机打字不方便，简单说两句。头陀行，一般来说是修十二头陀行的，后则转为巡历山野能耐艰苦之行脚修行之意，或特指乞食之行法而言。大迦叶确实是世尊十大弟子中苦行第一 ，而达摩是以端坐面壁，惠能是以不识字顿悟而著称的，尤其惠能后来出家后过的是僧团传法生活。

我这帖子是以前写的武侠小说随笔，不是严格意义上的讲修行的贴纸， 主要表达如下意思，现代人太忙着追逐身外之物了，不妨偶尔给心放放假，不要在尘世中迷的太深，学学那些禅师，少些机心，多些本真。

佛教修行八万四千法门，是个信解行证的旅程。倡导勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。功夫主要在于看破放下，是一个心灵跋涉的过程，开悟在于时节因缘，不一定非要刻意苦行。不过众生习气深重，吃些苦是好的，世尊也教导过后世弟子要以苦为师。

遥望江南

远烟兴趣太广泛了。书读的多也爱研究。有种学霸的既视感。肯定戴眼镜

螃蟹

既然开头，索性把码的东西再贴一段……呵呵。

达摩到中国后，最开始是南天竺一乘宗求那跋陀罗门下。达摩没什么了不起，他老师求那跋陀罗才是真正的大师。大师翻译了包括《杂阿含经》《楞伽经》在内的共十三部七十三卷印度佛经。达摩授徒，用的就是他老师的《楞伽经》四卷译本。所以禅宗最初也是立文字的。而达摩的修行法门中，本来是既有理入（壁观），又有行入的。只不过，理入以无相和心性为主，要求忘相忘言；而行入又被惠能舍弃。所以，就变成了不立文字，直指人心，见性成佛了。

佛教并非凭空而来，而是针对古印度其他宗教，哲学的一些思想观点而产生的。当时的人们相信轮回，认为轮回的根基，叫梵我（ātman）。即在轮回中永恒不灭的灵魂实体。这东西在世俗社会中的表现，就是种姓制度。婆罗门的儿子是婆罗门，首陀罗的儿子是首陀罗。佛陀也承认种性（Gotra），只不过种性依于业，业不同果位不同。所以，不仅释迦摩尼是刹帝利，迦毗罗卫国的王子，龟仙人迦叶是个拥有十六个村落的王子，达摩被其弟子宣传为南天竺国的王子，就连砍柴为生的惠能，也曾被认为是北地世族范阳卢氏的后裔。

按《楞伽经》的说法，三界的名称、现象、经验包括其经历主体“梵我”都是幻像，意识才是唯一的实体，乃心灵，心神自身的显现。即心性，或叫“如来藏（tathāgatagarbha）”是佛性种子。所谓无我，无自性讲的是无“梵我”。因为佛教也要解决谁在轮回的问题。佛性外裹着业在轮回。当业最后在轮回中修没了，佛性显现，也就成佛了。修行法门是自外而内的，通过瑜伽内视来研究认知，知觉和意识，即通过肢体层活动获得意识层认识。头陀苦修也是实践手段之一，用和尚们的话说，叫“以无著之心，契彼真实之理，万法皆如，身佛无别”。

惠能之所以成了“禅宗六祖”，最主要的原因是其门下的洪，石二宗发展为五宗七派，南派禅宗广为流传，于唐末五代达于极盛。然后回头追溯，才有的什么七六五四三二一祖。至于一祖（即初祖）达摩以上的印度传承，“二十八祖的法脉”云云，据胡适考证，不过是后人杜撰。而梵文中也没有印度禅宗二十八祖法脉的相关记载。嚷嚷“独立之精神，自由之思想”陈寅恪，则对惠能十分赞赏，曰：“（惠能）提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也”。请注意这位民族主义者的最后一句。

中国本土佛教禅宗的兴起，最后南宗坐大，其实是一个大乘《楞伽经》被本土文化（主要儒道）侵蚀的过程。更大的背景则是三武灭佛迫使源自印度的佛教积极汉化，北方楞伽宗苦行头陀南下。有趣的是，北魏力主坑杀长安沙门的汉族大臣司徒崔浩，最后也因为灭佛事件而被处死，灭族，甚至连累其姻亲，因为鲜卑贵族怀疑他的崇道儒灭沙门是一种汉化政策。而崔浩被灭族的姻亲恰巧就是传说中出了六祖惠能的范阳卢氏。

范阳卢氏出了个六祖惠能，来自印度的佛教，也终究没能像基督教在西方一样，形成一股能与世俗权柄分庭抗议的新政治力量。也难怪陈寅恪欣喜若狂。

远烟空沫

螃蟹，这是你自己写的，看来下了些功夫哇。不过你确实是心外求法，我还在外面，手机谈这些，真的不太方便，还是简单说两句，你有几个说法不严谨。

不立文字的禅法是祖师禅，与如来禅相对，也作南宗禅。特指禅宗初祖达摩祖师传来，而至六祖惠能以下五家七宗之禅。系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛。也就是不立文字祖祖本传之禅也，对楞伽经所说之如来禅而立此称。即以如来禅为教内未了之禅，以祖师禅为教外别传至极之禅也。传灯录十一（仰山章）曰：‘师问香严：师弟近日见处如何？严曰：某甲卒说不得，乃有偈曰：去年贫未是贫，今年贫始是贫；去年贫无卓锥之地，今年贫锥也无。师曰：汝只得如来禅。未得祖师禅。’而不是如你所说行入被惠能舍弃啥的。

意识不能说是唯一实体，也不能说是心性即如来藏。意识在唯识宗中指唯识所立‘八识心王’的第六心王，此为我人心理活动的综合中心。广义言之即吾人所有诸种经验，从原始之感觉至高度之思考均包括在内。凡能统摄多种经验内容的作用，皆称为意识。意识分为五俱意识与不俱意识两种，前者是与前五识共同发生作用，后者是单独发生作用。单独发生作用者又称独头意识，它缘虑的对众是抽象的观念，即所谓法境，在其认识作用中包括著推理、判断等在内，且不受时间空间限制，而通于过去、未来、现在。

而心性，则谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：‘以净觉心知觉心性。’起信论义记中本曰：‘所谓心性不生不灭。’法华玄义四之三曰：‘心性即是即空即假即中。”黄檗传心法要曰：‘心性不异，即性即心。心不异性，名之为祖。’又云：‘诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛。’南阳慧忠国师语录曰：‘未审心之与性为别不别，师曰：迷则别，悟则不别。

心性，即是自性佛性，有别于意识。

还有你所谓“业在轮回中修没了，佛性显现。”云云也不对。轮回，众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。’观佛三昧经六曰：‘三界众生，轮回六趣，如旋火轮。’身观经曰：‘循环三界内，犹如汲井轮。’　轮回是分段生死，分段生死之身也，为凡夫轮回六道受分分段段果报之身。脱离轮回只是出离三界，是一种分段生死。除此还有一种变易生死。这种生死是菩萨于三界外心念上生灭迁变转易的生死，是属于精神上的生死，与三界内凡夫肉体上的分段生死不同。只了分段生死不能称之为佛性显现。

至于法脉考证，佛家依佛教典籍，不依世俗学者所说，且胡适博士于西学有所建树，但于国学，章太炎曾经说过他并没有根。

远烟空沫

螃蟹，最好先别和我辩论这些了，手机打字，累眼睛。

远烟空沫

遥望江南 发表于 2021-1-23 16:43
远烟兴趣太广泛了。书读的多也爱研究。有种学霸的既视感。肯定戴眼镜

江南过奖了，兴趣确实有些广泛，但书读的不算多，学霸大业也被贪玩耽误了。确实近视，属眼镜一族。

螃蟹

远烟空沫 发表于 2021-1-23 19:23
螃蟹，最好先别和我辩论这些了，手机打字，累眼睛。

我只是对这段有点兴趣，因此就找了点东西看看，当然是因为我的兴趣点不是法，而是学，自然是心外求。
贴上来也不是想辩论，只是贴给你看看。

忽有故人心上过

太厉害了。

远烟空沫

螃蟹 发表于 2021-1-23 20:54
我只是对这段有点兴趣，因此就找了点东西看看，当然是因为我的兴趣点不是法，而是学，自然是心外求。
贴 ...

先谢谢你，我知道你的意思，我看这些很认真的，然后觉得不妥处就想说出来，然后就得打字，姑且称为辩论吧～主要这些术语啥的，我都是很谨重对待的，怕打错，我用的手机电脑版，字太小了，所以眼睛有些累，要是在电脑旁是没事的。

忽有故人心上过

螃蟹 发表于 2021-1-23 14:45
迦叶之所以被尊崇，是因为他是佛陀十大弟子中头陀第一。
修头陀行的人，要严行托钵乞食，或远离人群，或是 ...

学习了。闻思修，缺一不可。先闻后思再修，边闻边思边修。最重要也最难的就是实修这部分。苦行僧，不苦修还是不行的。

远烟空沫

忽有故人心上过 发表于 2021-1-23 21:05
学习了。闻思修，缺一不可。先闻后思再修，边闻边思边修。最重要也最难的就是实修这部分。苦行僧，不苦 ...

飘红晚上好。是的，闻思修，缺一不可，一而三，三而一。真正的上根人是可以闻思修一步到位的，如惠能大师，但六祖这样人物几乎是前无古人后无来者的，所以一般都要走渐悟之路。且理可顿悟，事需渐修。真正实修是要有行门功夫的，也要在日常生活中于心上做功夫。

老剑

好厉害，小烟和螃蟹都好厉害，我看得一愣一愣。

螃蟹

老剑 发表于 2021-1-23 23:43
好厉害，小烟和螃蟹都好厉害，我看得一愣一愣。

我是查资料，找问题小能手，远烟对佛教思想了解得更多。

螃蟹

老剑 发表于 2021-1-23 23:43
好厉害，小烟和螃蟹都好厉害，我看得一愣一愣。

我是查资料，找问题小能手，远烟对佛教了解得多。：）