本帖最后由 四手 于 2025-7-20 22:26 编辑
引用一篇文字————转自先知书店
现代社会和古代社会究竟有什么不同？
韦伯，尼采，海德格尔，哈耶克等无数思想巨擘，都从不同侧面试图回答过，总结下来，最终都会指向两点：一是理性，即现代是用理性审视一切的时代，凡是不符合理性逻辑的，都是可疑的。一是自由，即现代社会以个体自由为一切的出发点和终点，凡是妨碍个人自由的，都是要消除的。就是在理性和自由的两面大旗下，人类告别了古代，走向了现代，迎来了空前的物质文明，当然，也就不可避免地迎来了空前的精神病症。
不夸张地说，每一现代人都或多或少染上了现代世界的四种病。
第一种病，虚无主义。
尼采说，现代世界，上帝死了。所谓上帝死了，就是人类用理性杀死了上帝，一切来自宗教和传统的道德命令，在理性的审视下，都显得非常不理性，因而也就不再值得相信。人生的意义，生活的方向，亦复如是。从此，人类走出了价值一元，进入了价值多元的时代，道德不再有坚固的来源，人生不再有稳定的终点，生命也不再有终极的意义，每个人都可以选择自己所相信的。
然而，多元的另一面其实就是虚无，什么都对，就是什么都不对，什么都可以，就是什么都不可以，什么都相信，就是什么都不相信，这就是所谓的虚无主义。思想家尼采认为，它是现代世界的最大病症，终其一生，尼采的哲学都在与虚无抗争，也正因此，尼采是对抗虚无主义最好的导师，甚至没有之一。他区分了主人和奴隶的道德，认为主人的道德是来自于对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自于对前者的愤恨。他提出永恒轮回说，认为这是虚无主义的最极端形式，但也是超克虚无主义的方法，总之，经历道德基督教信仰幻灭后，尼采提出了正面的虚无主义，即让自己成为超人，创造昂扬向上的积极意义。但是，这张昂扬向上的积极，也容易诞生妄人。
第二种病，犬儒主义。
如果说虚无主义是第一病症，如影随形的第二病症，就是犬儒主义。特别是当代的犬儒主义，不同于古希腊对强者不屑一顾的古代犬儒主义，当代犬儒主义以不相信来获得合理性。他们不相信别人的热情，不相信别人的义正词严，不相信有所谓正义的呼喊，甚至不相信还能有什么办法改变他们不相信的那个世界。面对不满意的现实世界，他们只是不拒绝的冷漠，不反抗的清醒，不认同的接受，独善其身，只要自己不受伤害即可。
然而，如果说怀疑论者只是怀疑，但并不否定对错，现代犬儒主义的不相信之后，则根本不相信对错。既然世界如此荒谬如此玩笑，那唯有以荒谬和玩笑对待之，嘲笑解构，无所谓，佛系，面无表情。面对现代社会的一切问题，很多人都选择了犬儒。
鲁迅说，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者之流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一份热发一份光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火，此后如果没有炬火，我便是唯一的光。鲁迅先生这种振聋发聩的狮子吼，或许是对抗现代犬儒的不错选择。
第三种病，极端主义。
如果说上述两种主义就源自对理性和自由的不相信，还有两种主义则滑向了相反一面，即对理性和自由的无条件相信。人不可能无目的的前行，既然理性和自由杀死了上帝，那我就成为我自己的上帝，我为我自己构造支撑，而且每个人都认为，自己所构造的信仰，是唯一正确的真理，这种真理在手，天下我有的气魄，则是现代社会的第三种病症，极端主义。而极端，则引出韦伯的诸神之争。
在生活中，我的地盘听我的，我为我代言。在信仰上，基督徒佛教徒穆斯林，你争我夺互不相让。在政治上，自由主义保守主义左派右派互相攻击。在伦理上，女权DEI保守派相互骂战。极端主义就这样把自己信奉的推向善的最高端，把别人信奉的推向恶的最终端。初级形态，是相互攻击，中间形态，是割席断交，终极形态，则是恐怖主义。911，大屠杀，无差别杀人，以国家的名义发动战争。胡适说，容忍比自由更重要，因为自由的大前提必然包含容忍，康德说，我必须悬置知识（理性），以为信仰留下地盘。圣经说，谦和的人有福了，因为他们必承受土地。面对极端主义的病，谦卑是唯一的药。
第四种病，乌托邦主义。
另外一个无条件地相信，就是乌托邦主义。理性怀疑一切，让世界失去必然，自由的权利必然引出自由的义务，往往很痛苦。所以，那就幻想出一个美丽新世界，在这个想象出的美好社会，没有剥削没有压迫没有疾病没有贫富差距，物资极大满足，人人相亲相爱，鳏寡废疾者都有所养。宗教对天堂的幻想，哲学家对理想国的描摹，文学家对桃花源的描绘，无不如此。到了现代世界，这些想象终于化为乌托邦主义，成为了现代世界的第四种病症。
特别是多灾多难的20世纪，德国，俄国等，乌托邦开始落地生根。然而不幸的是，正如徐志摩所言，他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现实世界，和天堂之间，隔着一座海，一座血污海，人类泅得过血海才能登彼岸。他们决定先实现了血海，真地诞生了这些试图构建的乌托邦，下面无不是大屠杀警察国家集权，即建成过程及建成后的维系，血流成河。乌托邦是人类对美好世界最朴素的向往，乌托邦不可怕，可怕的是强制，乌托邦当然可欲，但要防止理性的过度规划，要给个体自由留有基本空间。
这四种病，除了现代社会的必然，其背后还有传统形而上学的，总以为这个世界存在唯一正确，永恒不变的本质，经验的背后有个超验的存在，不同的主义持有者，只是选择了不同的形而上学超验存在罢了。其实，正如胡适和他信奉的实用主义所言，少谈点主义，多谈点问题，没有唯一真理，只有永恒的问题，要在行动中探索真理，面对现代世界的病症，选择一种动态真理观的，未尝不是一种更真理更正确的选择。
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我们重新审视中庸，天人合一，出世入世，这些中国国代的思考
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楼主: 榆园书话
雷达卡
发表于 2025-7-20 20:24
显身卡
发表于 2025-7-20 21:12
发表于 2025-7-20 22:04
；
发表于 2025-7-20 22:40
我是来看王老四感恩的
