【小小说素材】那些震惊的句子

令箭

很想在无人知晓的山林里度过炎夏。那些夏天躲在枯叶下的虫子，多安逸。

说跟自己老婆没有共同语言的男人，都是骗子。

面相越俗浊，越有富运。

小时候夜里大风，睡在床上，听到大风把屋顶上的瓦片刮得咔啦啦直跑。

关于天象云彩，有多少让人震惊的景象都不奇怪。

缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。

她以“行善”当作自我安慰。

“我整个青春都用来和你争吵了。”

最大的传奇就在你自己身上。如果你这个人都成不了传奇，你又如何发现、找到传奇呢。

他们彼此并不深爱，并以此安然度过所谓的七年之痒。

生命有何宝贵？！我们眼前最多的就是生命了。生命和阳光一样不足惜！

大部分电话打完之后我们都要骂一句口头禅。

可爱的爱和不可爱的爱。爱有可爱和可恶之分。

说一个女人是人妖，怎么个意思⋯⋯

一棵想被人摸到的树。

初恋，记不得具体细节，只留下笼统事实。

梦里拍断了手机屏幕。

迷糊中半梦半醒中才有好句子。想记完再睡，但一句接一句越记越清醒，只好起来吃早饭。

每一个赞词都最接近恶心。

你真的没有哪怕一次，在你的某个亲友坐飞机时想象过这次航班的失事？你只是从没告诉过他，出于吉利的动机。

头两夜，他憋住自己，憋着浓浓的情欲明天和她汇合。

在民主中创造专制。

令箭

客人凌晨走的时候她还在睡觉，中午她走进他的房间，看到他的窗帘都没拉开。

作品中“困惑”的魅力。我们的麻烦常常是过多的“理解”淹没了困惑。我们已经不再困惑。我们已没有了困惑。我们以为自己完全掌握了这个世界。

他总是无法遏制想弄清楚一个年轻漂亮聪明女人的秘密⋯⋯

让自己成为“人类的必需品”。

在慢风中，电风扇转页齿轮低缓连绵的吱嘎吱嘎声好像一直在说：没问题没问题。

令箭

本文系陈卫格言选集，每一段自行独立。

她的乳房小到这种地步：即便后来他们成为正常的情侣，做爱次数已经不计其数之后，为了不让她感到羞愧和自卑，他们做爱时，他仍旧不扯下她的上衣。让它遮着她弱小的胸脯，以便在接下来的冲撞中没有干扰地进入忘我境界。

她穿上和服，觉得自己的生殖器都变得更美了。

死神正是以不断的微小的疼痛比如颈椎痛、牙痛来摧毁你生存的信心，投向他的怀抱。

某一次，他在微波炉热因为加奶而冷的咖啡时，靠在桌边打开饼干盒，他的左肾被微波暗中击中，二十五年后，此肾开始萎缩病变。

作为健康人，我们终将度过各种残疾的生活，例如⋯⋯，然后步入死亡。

我来到这个世上，就是要吃最好的、吸取最好的。

如果把著作等身的动力归结于功成名就的几率，那只能说明一种不自信。

你破坏的不只是你一个人、而是你这一类所有人的形象。你伤害了你这一整类所有人在我心目中的感情。你让我对一大类人的人性失去信心。你不再是一个个体的英雄，而成为了这一大类人的罪魁。

那些根本“无用”的东西，你造那么多是因为什么？

不按顺序吃肉串的人都是有想法的。

出了大事之后的夜晚，整个大地都睡着了，极高的夜空中一只飞机穿过云层，它低沉孱弱的呻吟仿佛也带着白天大事的心事。

吃一个面包的每一口都有不同的感受。

令箭

“我们应该见过？”
“可能、应该、或许、我不知道。”

当然，从艺术自身的需求来说，没有一本书是必读的。

恋爱是自己是否还有走进他人的世界的能力之一。

在这响彻夜云的马达声中，飞行员在想什么？

你不笑的时候才美。

“善心未得善报”，这样的诉苦最让别人厌烦，因为本就没有人会认为你有“善心”，而况所有的“善心”本就不该求回报、甚至早就做好恶报的准备，不是这样吗。

他的命运：暴尸街头，都不会有人愿意花钱把他埋葬。

人们后来才发现：当初对权威的调侃、消解，都成了新的权威。

本质上我们的小说在无声之中都正是对各种不良倾向的拨正和批判。它们才是真正的评论。

别人喜欢向你倾诉他的私事，并不意味着你在他心中有多大的价值。

他特别喜欢每次长时间停滞之后重新开始的时刻。

令箭

本文系生铁格言选集，每一段自行独立。

但是有时，我们如此轻浮……有时，我们又是如此深深地忏悔。

上午天色很亮，但是又见不到太阳，窗口有凉风吹进来，掠过我的脚面。外面很安静，有做木工或汽车驶过的声音。看起来这是个工作的好时间。

一个卑贱、同时扭曲，但又很善良的人，是什么样的？

有时当你感到一件工作快要完成时，往往它还有差不多一半的路要走。

当你动笔写头一个字时，它们已经与现实隔离得太远了。它们变得那么无用而猥琐。它们那么远远地，像个可憎的小孩，站在远处冷笑着看着你。

宽容就像铁一样冰冷锋利。无情地宽容，宽容到无情。

上午下雨了。这不重要。

他在水底的痛苦，被用纸和笔记录下来。

通常我们以为命运之手是一只残酷但滚烫用力的大手。是上帝之手。而实际上，它是一只带着白色塑胶手套的冷冰冰的分不出性别的手。

一个男孩，他的女朋友有一天变成了一块类似黑色垃圾袋形态的生命体。在有风的晚上，她经常飘舞在黑夜的半空中，跟随着这个男孩。

一个男人躺在一个布满了立着剃须刀片的床上。他一开始平躺着，身体的重量让那些刀片在他的后背越嵌越深。之后，他翻身，用手、肘和膝盖支撑身体，这些部位的韧带都被刀片划断了，有了血水的湿润，刀片床开始变得更滑了。男人在上面很痛苦地翻转着。他最后不得不爬在那床上，乳头和睾丸也被锋利的刀片划破了……

令箭

“道德”的问题在于——认为你不道德的人，不是出于自己独立的思考和判断，但认为你道德的人，同样未必是出于自己独立的思考和判断。

有一首歌词写得很可笑，说是“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，就相当于说“只要人人都撒泡尿，就能把日本淹了”。

那些被养殖的鸡，永远不可能在这个时代再朝前进化哪怕一步。

有一次还没有睡着时，我觉得自己在一片白色的地方，有很多棉絮或者积雪一样的东西堵塞在我的周围。我发出了一声尖叫。一条台阶在那些白色之中隐隐出现。在这扭曲的尖叫声中，道路出现了。

令箭

文/雾满拦江

1

说中国文化，忍字算是个代表。

退一步海阔天空，忍一时风平浪静。

这是许多人都熟稔的忍字纲领。

还有本超诡异的书，叫《忍经》，书中网罗了古时代国人不肯忍而遭遇的倒霉事儿，当然也网罗了打落牙齿合血吞的诸多情节。

总之就是要忍，不忍不舒服，忍了才刺激。

——但，有些事儿你真的不该忍、不能忍、不可以忍！

（02）

知乎上有个叫筑室的小女孩，讲述了她从小在母亲身上学到的最有价值的话——不能忍！

她叙述，出生时，居住环境不太好，同一幢楼里，住的全都是单位后勤部门职工的家属。平时许多小孩子光着屁股，在楼道里跑来跑去。大小便也懒得挑地方，就在楼道里随随便便。

但是她母亲，绝不允许自家孩子这样做。

所以她们家就比别人家多了项洗尿布的工作，但母亲也是无怨无悔。此外，如果家门口被别的小孩弄脏，母亲就会默默无言的拿起拖把条帚，把门口打扫干净。所以这幢楼的居住环境虽然差，但她的家门口，每天都是干干净净。

——不能忍！

——不能容忍自己生活在污浊的环境中。

——可以没有扫天下之志，但不能在日常生活及个人卫生上，让自己陷入颓境。你的生活属于你，你的日常你负责，举手之劳保持环境的整洁，也不会让自己的心，陷入紊乱之中。

这是第一个不能忍！

2

筑室说，她三岁时，市场上出现了洗衣机。

母亲在报纸上看到了新闻，立即拿出所有的积蓄，买了台洗衣机回来。所以小姑娘三岁时的记忆，是自己站在楼梯口，看着父亲母亲吭哧瘪肚的把洗衣机抬回家。这在当时是件新鲜事儿，引来了整幢楼的人前来围观。

然后筑室说了句温暖的话——有了洗衣机，我妈就有更多时间给我讲故事了！

原来，她的妈妈在当时繁重工作与家务劳动之际，从未放弃对孩子的教育，每天都要给不到三岁的孩子讲故事。

倾所有积蓄，让生活变得方便，只为了有更多的时间陪伴孩子，这是现在许多父母仍然不足的地方。

这是第二个不能忍——生活可以残酷，但不可失去心中的爱，绝不能忍受让孩子孤寂的成长，不能忍受孩子的心灵干枯。此时的一切付出都是有意义的，重要的是你知道孩子需要什么，也知道任何借口，都不足以让你放弃。

3

筑室说，她读小学二年级时，学校办了食堂。

清一水黑暗料理，难吃的要命，不卫生，菜汤上漂浮着快乐的小虫子，荤菜最多是一枚袖珍肉丸，或是一块手指宽的带鱼。

——大凡公办事业，没有监督的话，必然是质量低劣而且价值昂贵。用筑室的话来说，学校食堂的菜价，在当时堪称天价。

但那所学校还是很文明的，虽然有个质次价高的食堂，但并不强制学生在食堂用餐——只不过，学校机智的调整了一下放学时间，中午只给孩子们半个小时休息，让学生们根本没时间回家吃饭。

许多学生屈服了，不得不去食堂吃昂贵的饭菜。

但是筑室的妈妈，知道了这事儿后，就开始每天给孩子送饭。

送就送吧，还净送些超好吃的，什么火腿罐头啊，炖的骨头汤啊。饭菜送来，筑室就坐在教室外边的乒乓球台上吃，周围一大圈的同学围观，馋得不要不要的。

就这样一段时间，学校怒了。

叫家长！

把筑室妈妈叫来，班主任严厉谴责了她娇惯孩子，影响学校管理的作风。最后，义愤填膺的班主任，厉声质问道：别人家孩子都能吃学校的饭，就你家孩子不能吃？

猜猜这位母亲怎么回答的老师？

她说：不能！

尼玛……这么回答也行？

老师的心顿时就崩溃了。

让她们家这么一搅和，食堂游戏就玩不下去了。其它家庭终于醒过神来，也开始给孩子送饭，最终，学校只好取消了半强制午餐。

这是第三个不能忍。

不能忍受不公正的规则，强加于孩子身上。

无论是对孩子的身体，还是对孩子的心灵，不能忍受让孩子替成年人的功利支付代价。帮助孩子争取公正，养成孩子健康饱满的人格，这是最优质的教育。这需要技巧，也需要一颗保护孩子的身心，虽千万人吾往矣的无畏气概。

4

筑室说，她的母亲是个好老师，一有新的技术出现，她就去学习，从互联网时代一路学过来，从未落伍。

这是第四个不能忍。

不能忍受自己的无知，不能忍受让自己落后或脱节于时代。

世界一直在前进，网络时代的前进速度更快，新知识多到了几辈子也学不完——学不完没关系，但彻底放弃自己，这绝对不能忍！

人最怕的是自我放弃，这世界本无公道可言，没有人主动来保护你的权益。一旦自己放弃成长，陷入到无知的深井，就意味着彻底丧失了自我保护能力。当然也没有能力保护孩子。所以人绝对不可以容忍自我放弃，必须要保持的明净的心，顽强的意志与不屈的奋进精神。

5

这就是小姑娘筑室在成长过程中，从母亲那里学来的不能忍。

第一不能容忍颓废的人生，不能容忍环境的污浊。

第二不能容忍责任的疏失，不能容忍让孩子孤寂成长。

第三不能容忍不公正的规则强加于孩子，如果你不保护自己的孩子，那是终生难以赎补的过失。

第四不能容忍无知和愚昧，世界变化如此之快，知识更新不断加速，任何形式的懈怠都意味着不负责任的放弃。而选择学习型人生，与这世界共同成长，看潮起潮落，听花开花灭，这样的人生才能够真正活出滋味。

持有这种人生理念的父母，会把她们的孩子，带到一个足够遥远风景美丽的世界——讲述这件事的筑室，目前是北京外国语大学本硕，善于分析财务报表。是几家媒体的记者。

令箭

6

按西方学术界的分析，孩子来到这世上，就同时获得了两项资本。

第一项是经济资本，你家有多少钱，能够让你完成何种教育，是让你吞糠咽菜含泪苦读，还是让你周游世界做个国际公民。每个家庭的经济资源是不均等的，这也是许多人叹息抱怨的。

第二项是文化资本。大面来说这是不同家庭文化结构的比较，而更本质的，正如我们在筑室成长过程中看到的一样，这项资本所体现出来的，是不同父母的精神结构与心灵质量。

这两项资本，经济资本是硬件，而文化资本是软件。

许多硬件是亢余的，有钱人可以买得起世界上最昂贵的电脑，但这东西不过是个摆设，最多是标明自己的身价。

真正要让硬件体现出价值来，还要看软件。

许多家庭所面临的问题是，硬件亢余而软件太差。这类家庭奋斗精神还是蛮顽强的，唯其是在认知观念上，出现了误差。他们总是意识不到，比教育孩子更重要的，是持续教育自己。对孩子影响最大的，不是存折上的天文数字，而是你的行为观念。

有多少孩子，毁于父母那不堪的人生观念之下？

7

筑室在讲述母亲对她的影响时，说过这么一段话：

这世界上没有什么东西是为你准备好的，现成的永远不如自己创造的合心意。维持现状，忍耐随之而来的不方便和不愉快是一件很容易的事，但这种忍耐对任何人都没有好处，这些不方便和不愉快也不会消失，只会越积越多，把你的人生吞掉。你回头看时才会意识到自己本来可以做出改变，把事情做得更漂亮，活得更舒心。

——这句话的价值，是无与伦比的。它是一位智慧母亲人生的实践，是一位女儿完美的智慧提练。这是现代人的智慧火炬在交棒，所散发出来的美丽之光，理应照耀更多人的前行之路。

8

人生在世，有些事确实要忍的。

比如说，不懂事儿的孩子啼哭，这事不忍没道理。因为你面对的是孩子的天性。

——举凡涉及到人类天性，都不可以较真硬顶，这个范畴包括了人性的天然不纯净，本能性的自我欲求，以及人在情绪失控状态下的表现。在这类事件前必须要保持心境的平和，因为你不可以和人类天性相对抗，正如不可以拿自己的头骨盖，跟钢铁比一比哪个更硬。这都是没意义的事儿。

顺势而为，顺应人类天性而行，这是智慧的表现。

但，更大的智慧是：面对经过努力可以改变的一切，万万不可以瞎忍。诸如环境，诸如自我，诸如对孩子的保护性教育，诸如人际规则，这里需要的不是忍，而是改变的智慧。

9

筑室说，她的母亲从不说“本来就是这样子的”，又或是“大家都是这样子的”这类话。

这位母亲不说，是因为她知道，世事也可以是别的样子，大家也可以选择其它方式生活——凡是可以改变的，就不应该放弃努力。

这个世界上，充满了不公，但又是公平到了令人发指。有太多太多的事情，其实是可以改变的，只是因为我们心态颓废、责任匮乏，应该努力时总是选择了随波逐流听天由命。于是坐视环境恶化，恶化的环境进而影响到自己的心境，认为事已至此再做什么也是枉费图劳。当时光逝去，骞然回首，惊发现自己已经坠入到阴暗的认知深井。

但其实，深井只在我们的心里，只是我们拒绝让自己获得幸福的借口。

现代人的生存环境，比之于筑室这家人的时代，要好许多许多倍。而她们一家，在那样的时代，都能够焕发出人性的光辉，我们的起点是如此之高，又有何难？

只要对自己轻说一句：不能忍！

不能忍自己心境与环境的不理想，不能忍责任心的不足，不能忍对不公正规则的默许，不能忍让自己的人生，落后时代沦陷于无知之中。就这样轻轻的对自己说一声，我们的心中就会平地惊雷。当然变化是缓慢的，而完美永远只是个幻相，但这又何妨？

生命是如此的漫长，世界是如此的美丽，微笑着努力行进，拒绝昔日的不堪，坐看风起云卷，卧听花叶明灭，与最美的自己，相遇于明日的花丛之中。这么美好的未来，又有什么理由拒绝呢？

令箭

中国首富王健林同志教导我们，想要成为首富，先定一个可以达到的小目标，比方说我先挣它一个亿。

对于这样诚恳的建议，小新真的非常感谢，难得有首富对我们说出这么实在的话。据说早在上世纪80年代，王健林找了找老战友，又找了找市领导，利用大连旧城改造项目挖到第一桶金1000万元人民币，1989年的1000万大概是现在的10个亿吧。

所以说，王健林是个实在人，不说什么大话，人家第一个小目标的确很容易就实现了。王健林比马云强多了，马云竟然说：“我人生中最大的错误是创立了阿里巴巴。”这是有多不谦虚，对待广大人民群众有多不客气？

王健林是实干家，马云是哲学家。

所以人民群众没有搭理马云，而是对王健林的建议热烈响应，他们纷纷立下自己的小目标，从吃一碗米粉到公号涨10万粉，从休个年假到撩个妹子，在这场向赚钱先进分子学习的过程中，广大人民群众又充分发挥了聪明才智，让社会正能量获得了一定的提升。

但在小新看来，这些小目标都没有说到点子上，在我们这样的发展中国家，并非每一个升斗小民都能实现挣一个亿的小目标，我们的小目标更多的只是身边这些小事——

我的小目标是，个人信息不会被别人盗卖给骗子。

我的小目标是，不想每天打开手机就被电话营销骚扰。

我的小目标是，干了一天活，去洗脚店捏个脚不会被人说嫖娼而被暴打。

我的小目标是，电影院不要播放越来越垃圾的国产片。

我的小目标是，我要看2D电影，你别给我弄个假3D。

我的小目标是，每天出门不吸雾霾，抬头看到蓝天。

我的小目标是，不用担心吃到用毒小麦做的馒头、用地沟油做成的酸菜鱼。

我的小目标是，不希望媳妇跑到网上叫别人老公。

我的小目标是，希望看到一篇真是作者认真写出来的原创，而不是抄袭别人的鸡汤。

8月27日《华夏时报》报道：河南新乡市部分小麦存在镉含量超标的状况，最高比国家标准超标了34.1倍。而中国人平均每吃4个馒头，就有1个是用河南小麦做出来的。

我的小目标是，没找到心上人的时候，亲戚朋友别各种为你好逼婚。

我的小目标是，工资增长速度跑赢CPI，不用工作多年还要啃老。

我的小目标是，我要买二套房的时候，不用靠假离婚占便宜。

我的小目标是，只想到了60岁就退休，拿着那点退休金过小日子含饴弄孙。

我的小目标是，不用天天被老板叫去加班，赚的钱还不够看病。

我的小目标是，生了病的时候，不会落在莆田系医院手里。

我的小目标是，万一得了病不会被单位开除。

我的小目标是，下暴雨的时候，街道上的沙井盖不会不翼而飞。

我的小目标是，开辆国产的日本品牌车，不会被爱国贼砸。

我的小目标是，出门旅行不想掏一万块钱吃个虾。

我的小目标是，走过天桥时，天桥不会坍塌。

8月28日下午，北京五环一过街天桥坍塌，4人被压伤。

我的小目标是，希望我们的运动员夺金牌都是堂堂正正，让我脸上有光。

我的小目标是，不会因为收入少，被当成“低端人口”被赶来赶去。

我的小目标是，希望当文艺青年，不会被人嘲笑打压。

我的小目标是，做实习生的时候，不要被老师性骚扰。

我的小目标是，在公共场所不要被二手烟包围。

我的小目标是，送快递的小哥电动车不会随便被人没收。

我的小目标是，不用担心去体育场跑个步都会呼吸到塑胶跑道的毒气。

我的小目标是，上学的时候，不会担心老师用棍棒招呼我。

我的小目标是，繁忙时段，出租车不会拒载。

我的小目标是，繁忙时段，网约车加价不要太离谱。

的士拒载，网约车升价，地铁和公共汽车挤爆，又不许骑电动车和平衡车，升斗小民出个门怎么那么难？

其实小新的小目标并没有多么复杂，就是希望在国家层面能够真正实现富强、民主、文明、和谐；在社会层面能够真正实现自由、平等、公正、法治；在个人层面每个人都能爱国、敬业、诚信、友善。让以上这些小目标都能一个一个达到，让我做一个有尊严的人。

你的小目标是什么？（来源/新周刊，文/小新）

令箭

接到录取通知书的徐玉玉，被骗走9900块，气死了。

有人批评她，这孩子太蠢，人家让汇款，她就汇。

我也那么蠢过。

五年级暑假，奶奶去世，爷爷突然空落落的。他想走亲戚，就带着我和表弟去看大姑。坐长途汽车，早上五点半发车，到了十点，停在一个不知名的小车站休息。

站里有人玩扑克，三张牌盖住，让人猜红桃J。猜前下注，有人输，有人赢。有个中年汉子说，你别动，我押这个!他请爷爷帮忙按住牌。爷爷说好。牌手就骂：老头没钱别瞎凑热闹!爷爷生气：谁说我没钱!就去解裤腰带，钱用手绢包着，贴身系在腰里。请按牌的人说：大爷，都押上，再没跑儿的。就把爷爷握着的钱和手绢抢来，刚放下，牌手就把钱抓走了。一群人一哄而散，只剩手绢扔在地上。

那是五百块，九十年代。奶奶病倒之前，爷爷开小卖部卖烟酒零食，半年才挣五百块。

上了车，爷爷说，可别对你大姑讲呀。刚到大姑家，爷爷就病了。回家我也没敢说，表弟说了，我爸知道了，骂我：你爷爷老了，你怎么也不长心眼儿!怎么不报警!

我自责了好久。脑子里一遍遍演，想象再次发生时，我把他们抓住喊警察的样子。那年我十岁，表弟九岁，生平第一次坐长途大巴，晕车吐了三次。

两三年后，只是从小报野刊上，就知道这种骗术是多么低劣。又过了好多年，才明白，其实我、爷爷、表弟，当时碰到这种事情，毫无抵御能力。我们根本不知道世界上有那么坏的人。以为就像逢年过节，亲戚邻居打牌有个输赢。

知道他们是骗子，我恨之入骨，想把他们砍了。他们是我在十岁的生命里遇见的最坏最坏的人。

读大学后，每次坐火车都异常警惕，怕行李被偷，不敢睡觉，曾经18个小时没上厕所。还好，至今没在火车上被偷被骗过。骗子在我10岁心灵中抹下的一笔灰，让我对世界的忧惕警觉持续了很久。

两周前，我家官司到了评估阶段。作为原告，要先垫付评估费用。我爸把法院的短信转给我，问我评估费是不是高了。他心疼钱。我说，我也不知道，就算高了，人家要多少咱也得给多少啊。虽然这么说，我还是把信息转给一位律师朋友，再一次麻烦她。她人很好，很快帮我查了，打电话给我：评估机构还真要高了。

我马上找到评估机构电话，打过去，不接。我发短信说，依据《豫发改收费(2011)1357号》文件，算出的收费金额跟您要求缴纳的不一样，是不是出新标准了，具体文号是多少?

对方电话立刻打过来了。他说，是这样的，按照标准来，成本裹不住，请你理解。让你爸直接跟我们联系吧，我们跟法院、跟你爸都熟，价格可以再商量。后来，按照标准收评估费，省了6800块。

我突然想，要不是有个律师朋友，人家乐意帮我，真是一点办法都没有。要不是我爸有这样一个儿子，在北京工作，人家根本不怵你。平常老百姓打官司、看病，别人要多少钱，你不就得给多少钱吗?你懂得查文件吗?查到了，求人办事，敢去争吗?

你对一样东西不熟，懂的人就能欺负你。

被骗有时候真的不是因为笨，是因为对很多东西不了解，又愿意怀抱善意去信任陌生的人和事。别人懂，你不懂，想坑你骗你，你怎么躲得过呢。

郎咸平很懂这一套，找空姐当小三，睡了两年分手，还让空姐欠他一屁股债。要算经济账，简直不是他包空姐，是空姐包他，还是以很贵的价格包。

过去的骗子，有几种人不骗：瞎子不骗、聋子不骗、瘸子不骗、傻子不骗。为什么不骗?人家生活已经够难了。人家太好骗了。欺负人，别欺负跟自己不在一个数量级的，太损阴德。你得到一点好处，别人付出难以承受的代价。

这样的人今后的生活还有什么意义呢。当他再次站在千百人的讲台上侃侃而谈，下面听众会议论纷纷：你看，就是他，把包养的小三坑惨了。

你将失去世人的尊敬。只剩下最愚蠢的人拥戴你。就像《天龙八部》里慕容复的结局，只有一帮小孩为了糖果称他陛下。别人眼里，他只是个小丑。

世界上骗子很多。骗钱的少，骗感情的多。一个中年男性想迷倒未谙世事的小姑娘，太容易。双方不在一个段位。你拥有的，她没有，对她就是致命的吸引。她不是没怀疑过看上去和善慈祥的大叔不是好人，她以为自己够聪明，只是，她对恶的理解远远不能达到真实世界的复杂程度。

人性的恶比很多人穷极想象的地步还要坏很多。被老记者带到酒店的女实习生觉得，他是前辈，总不至于吧。就是这种不至于的想法，宁愿去尊重、去用善意揣测一个人的想法，毁了自己。

你将善意投给世界，世界报你以最大的恶意。徐玉玉，一个18岁的小姑娘，锦绣年华还没来得及在她眼前铺开，就死了。

当好人被辜负，善良被戏弄，受尽伤害的人很难再真诚地相信世界。我周围的人，颇有喜欢玩弄他人感情的。有男性，也有女性。一个情场老手去欺负情窦初开的人，太容易。自己不付出，不受任何伤害，对方却遍体鳞伤。

这不慈悲。但若细考他们之所以不慈悲的缘由，会发现没有一个人不是曾经被深深伤害过。他们最初也不坏，也纯情，也愿意念世界的好，只是在一次次遭遇恶意后，没有力气再做好人。

任何人身上都是善恶并存的。当仅存的善遭逢辜负和侮辱，当好人对世界太绝望，就会掉头不顾地以敌意报复世界。五浊恶世就此展开。

不知骗徐玉玉钱的人，看到新闻，夜里还能不能睡得着觉。他愿意为9900块杀死一个人吗?杀死一个妙龄的、单纯而对世界怀抱善意和信赖的姑娘?

他想象不到那些。在他眼里，9900块只是一个数字，够买两部手机。他看不见恶行的严重后果，看不见这将夺去一个生命，摧毁一个家庭，让成千上万人心寒。

贪污百万的官员，人们也许不会太恨;骗了不到一万块的骗子，要被无数人戳脊梁骨。为什么?抢别人的饭，罪过小;喝别人的血，罪过大。要去骗那些活得最悲惨的人，并以此为生，是何等愚昧可悲。

他们造下地狱道的业，将人心仅存的善褫夺焚毁，令世界变成荒芜的冰原。

永远不要欺负那些比你弱很多的人，神明在庇佑她，代价你负担不起。（凤凰新闻客户端主笔/王路）

令箭

大学时，我很没有自信——却也并不自卑，准确地说，是一种失去方向的茫然。身处这种茫然之中，我没有好好读书，不大喜欢上课，更没能疯狂地恋爱。到底做了些什么，经常想不起来。记得的事总十分有限，只有一些梗概，和一些零碎的细节。

我们班主任姓臧，是一名诗人。那时文学早已边缘，诗人不再是大众的明星，而臧老师的诗歌富于知识分子气质，诗名流传于小圈子，因此在进入大学前，我并没有听过臧老师的名字，也没有读过他的诗文。

有一次，为了签一份文件，我去了臧老师的课堂《诗歌赏析与写作》。铃声响后，臧老师进了教室，他略过讲台，走到讲桌侧面，两手撑在桌上，面对教室门，开始讲课。

臧老师个子很高，有一米八，白面眼镜，头发略长于一般男性，是斯文帅气的诗人。在校园里，很多女生迷恋他。但是在课堂上，他非常局促，装作没有看见我们，对着紧闭的门，自言自语。我们只能看着他的侧脸。

臧老师用新批评的细读方法，教不存在的我们如何读诗。每次课——两个小时——读一首，每一句背后都牵起庞大的文学传统，极其渊博。（后来我读到他的一首诗：它的四周有一些严肃的垂柳：/有的已绿茵密布，/有的还不如一年读过的书累积的高度。）

在分析的时候，他会突然凝神，说出一个句子。有一些我至今仍记得，比如：

真理不是唯一的。

准确比华丽更重要。

愉悦是比高兴更高级的情感。

现代汉语是一门年轻的语言。

他讲到T·S·艾略特的《传统与个人才能》，质疑“天才”这一浪漫主义神话，主张应该像歌德一样度过“青春期写作”，成为更成熟和长期的写作者。他使用“节制、质密”形容某首诗歌的特点，我立刻喜欢上了这两个词，它们好像在呼唤我未成形的风格。而也许是因为他的提醒，对我来说，感伤的青春期写作早早结束了。

下一个礼拜，大约是手续并未办好，我又去了臧老师的课堂。这一次，他站上了讲台，在讲桌后，面对着我们，但眼神仍无处放置，多半投入讲桌和课桌之间的空地。他一边讲，一边神经质地推一下讲桌。终于，在第一节课快要结束的时候，讲桌轰地倒下了，斜斜倒在第一排课桌上。臧老师赶紧走下来，低头问第一排的女生，你没事儿吧？然后，轻轻叹了一口气。

我只上过臧老师这两堂课，也仅有这点观察。后来，我无数次问自己，既然我在课堂上如此深受启发，那些子弹一样的句子，每一个都击穿墙壁，从外面透进光来，那么，为什么我没有继续上这门课？没有像很多同学一样常去向他请教？我不知道，可能就是糊涂吧，也可能是笨。

毕业多年之后，在微博时代，我突然又看到了臧老师的名字。微博这种文体很适合诗，简短凝炼，但它更适合的，恐怕是给诗人一种错觉：为粉丝环绕，重回了言说的中心。臧老师每天都上微博，像国王接见民众，接受欢呼和崇拜，常常在定义何为“大诗人”。同学说，他每一句话的真正含义都是：老子天下第一。她又叹气说，但臧老师还是写得好。

诗人的傲慢是可以原谅的。诗人的笨拙也是可以理解的。他/她们是替人类走到边缘的人，精神的边缘，也是语言的边缘。他/她们走入常人千方百计逃避的基本处境——孤独，黑暗中一直走一直走，走了很久，终于走到没有人的所在。拔剑四顾，既无古人，又无来人。这时心情如何？狂喜，骄傲，绝望，恐怕也难免泪流满面的悲伤，心想，老子真是天下第一。

大多数时候，“老子天下第一”都是幻觉。但是，即使是我，也常常不愿去拆穿。和世上很多事相比，这总算是一种最无害的幻觉。你又不需要和他/她们一起生活。

Anyway，其实我要说的是，一个礼拜前，我见到了臧老师。

那是一个公开活动，非常高级的诗歌沙龙。我去的时候，臧老师已经讲完了，此后一直沉默，像我们所有人一样，低头用大拇指向上摩擦着手机。这是毕业之后我第一次见到臧老师，他有了白发，微微凸起的肚子和老花眼，看手机时，有时会拿下近视眼镜。同学说，活动开始前，臧老师问她小孩上学的问题。她说，我做梦也没有想到，有一天会和臧老师谈论这件事！

活动结束了，我上前和臧老师打招呼。

臧老师站起来，伸出手。（我也是做梦也没有想到，有一天要跟臧老师握手！）

臧老师说，听说你现在也向写作靠拢啦？

我一时之间觉得这句话十分难以应对。呃，对啊。

挺好的。臧老师说。

我觉得有必要把谈话往下延伸：其实靠拢了好久了，因为，一直在媒体工作……

挺好的。真的。

这时，一句客套话鬼使神差地从我的嘴边溜出：但是还从来没有向您请教过。

臧老师还是像上课时一样，眼神略过我，看着旁边的一小块空地，微笑着沉思了一下。就当时的情境——三个昔日的学生仰望着他——来说，这段沉思相当令人不安。

他突然说：写作，要向自己请教。

被臧老师噎得半天顺不过气的我，抓耳挠腮，想不出下一句话。对话终结了。

琢磨了好几天，我决定把这句话转赠给发文章给我、希望我提点意见的年轻朋友们。

写作，要向自己请教。（微信公众号/还我灵魂剂，ID/crazyding1977，文/ 郭玉洁）

令箭

什么叫“低智商的善良”
【1】没有知识水平的善良。

为生病的人推荐各种未加验证的「偏方」。

把陆龟放生到水里，把毒蛇放生到公园。

《法证先锋1》里，高彦博（欧阳震华饰）的妻子古泽瑶（刘锦玲饰），瘫痪且患上癌症，被好心的玉姐喂了十天的民间偏方，因此「斑蝥素」中毒导致心脏衰竭而死。

【2】道德绑架，强迫对方付出或是退让。

马云这么富有，他应该为天津爆炸事故捐上几亿！

不过就是撞坏他的豪车吗？他这么有钱就不应该让穷人赔钱。

不就吵醒你睡觉么？小孩子吵吵闹闹是天性，你这么大人还跟小孩子一般计较吗？

虽然这个老太太在无理取闹撒泼，但你怎么不能让着点，你家没老人么？

【3】善恶不分，不去同情受害方，反而同情起了作恶方。

周立波在节目上逼迫女孩原谅当年抛弃她的生父生母。

白冰冰在综艺节目里谈到，在女儿白晓燕被杀害后，有人来劝她原谅绑匪陈进兴。

作家白小帆有一个从不做家务乱丢垃圾的室友，在白小帆忍无可忍发飙后，有人反认为白小帆对室友不宽容。

回看视频，发现周立波多次使用「善良」这个词，真是讽刺。

【4】和稀泥式的调解方式。

虽然你丈夫又赌博又喝酒又家暴，但好歹夫妻一场，你还是原谅他吧。

虽然他抢了你客户，但好歹是一个部门的同事，就算了算了吧。

【5】自虐式的善良：对恶人善良，甚至是对害过自己的人善良。

新闻「初三女生扶老太被讹后不计前嫌反资助其千元」

在韩国电影《今天》里，女主角多惠的未婚夫在雨夜里被少年开摩托车撞伤，肇事少年怕承担责任，干脆将多惠的未婚夫撞死。多惠选择原谅肇事少年，替对方写了请愿书向法官求情。但多惠后来得知，她的善良没有感化肇事少年，肇事少年在学校里再次因嫉妒杀害了同班同学。多惠因此陷入沉重的痛苦中。

【6】无节制的帮助有时会起到反效果。

《儒林外史》里的杜少卿对谁都慷慨，久而久之，周围人什么事都找他要钱。杜少卿最终散尽家财，一无所有。

百度「升米恩，斗米仇」或「斗米恩，担米仇」或是「养仇人」等关键词，可以看到很多个反映自己一心一意帮助亲戚朋友，最后亲戚朋友却跟他反目成仇的帖子。

【7】表达同情心，有时也不恰当。

对穷人、残疾人表示出强烈的同情，其实会让他们内心很不舒服。

王小波在《我看老三届》一文里，提到自己有一个先天残疾但很自强的老师。文中王小波提出了一个观点：  对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。

法国电影《触不可及》里，瘫痪在床的白人富翁菲利普炒掉了多位「同情他」的看护，唯独留下了做事毫不细心的黑人德希斯，因为德希斯常常忘记他是个残疾人。（来源/知乎，作者/凡尔礼）

令箭

一个人的思想，观念，决定一个人将走怎样的路，试着将自己放低一个格度去看世界，你会发现很多东西是不一样的，感恩永存心中，幸福就是这样一点点而来的。

令箭

毒舌不是嘴贱

而是一种幽默犀利的表达方式

有个毒舌的朋友是一种什么体验呢？

小陌相信肯定会时有惊喜、时有暖心。

01

看过破产姐妹吗？

Max虽然很毒舌，

但是每次Caroline有困难时，

Max总会站出来帮助她，

在她错的时候骂醒她，

这才是真正的友谊，而不是损。

@Hoult

02

分清场合的毒舌才是朋友

那种不分场合一直乱损你的是贱人

@小元桑

03

互相折磨到白头

悲伤坚决不放手

@高二班花

04

“要是在古代，

姐的颜值能撑起整个青楼！”

“你是说你长得像柱子吗？”

——我与损友的日常

@很酷很酷的女超人

05

手机里全是她的丑照

就是为了黑不过她的时候

拿出来压一压

@桑一您

06

说我扎起来像刘欢

披着像高晓松

@Mis_Distiny

07

别人笑起来很好看

但你不一样

你是看起来很好笑

@展昭不是我

08

发朋友圈

就怕他回复

@Amy_云伊

09

偶尔毒舌当然可以，

毒舌太多还自以为真性情，

就是没教养。

真正的朋友是，

表面上的口无遮拦，

却清楚对方的底线，

小心翼翼的维护着，

对方心里的那片雷区。

@况小头

10

说我的脑子只有葡萄干那么大

直到有一天她吃到了一个好甜的葡萄干

于是扭头对我说：

以后不叫你葡萄干了，你不配~

@猫和屋顶的草原

11

一分钟原谅她八百回

@南墙yoona90

12

我生病了，

毒舌朋友：

看看你整天穿的这么少活该生病。

嘴贱朋友：

每天穿这么少出去勾搭谁？

也不看看你什么体质？

@陈海鸡

13

分分钟想掐死，

但又不得不原谅，

因为只有真心的朋友，

才能对我说出这样的话。

@对不起我插个嘴

令箭

14

就是能把你骂到哭

又能把你暖到哭的一种人

@好时巧克力M

15

“我今天打扮还行吗？”

“还行 没原来丑的那么过分”

@XUZIJING_

16

他总是默默无闻

然后突然一语惊人

@Fqz-1996

17

胡一菲很毒舌

可整个爱情公寓

都愿意和她做朋友

@吃瓜少女w-chen

18

唐宛如：

我现在看起来应该像一个女王吧？

顾里：

你现在确实像一只女王八。

@原来你是大花猫啊

19

他：“你年纪一大把了还没有对象。”

我：“追我的人都排成一个连了好么！”

他说：“一个连了……

所以他们都去连连看了是么？”

@大呀么大粗腿

20

希望大家都能分清

毒舌和嘴贱的区别

@大學霸哥哥（来源）

令箭

刚刚看过电影《天才捕手》，两位英伦演员科林·菲尔斯和裘·德洛，分别饰演了文学史上著名的天才编辑麦克斯·珀金斯和小说家托马斯·沃尔夫，讲述出版《天使，望故乡》等名著背后的故事。

电影是根据普利策奖得主，著名传记作家A.司各特·伯格的著作《天才的编辑：麦克斯·珀金斯与一个文学时代》改编，这本书已有中文版，无论是对文学史，还是出版感兴趣的朋友都不要错过了。

说起来珀金斯，这可是二十世纪二三十年年代出版史上的传奇人物，他一手挖掘了司各特·菲茨杰拉德、欧内斯特·海明威、托马斯·沃尔夫等人，出版的经典作品不计其数，说他一手塑造了爵士时代也不为过。《天才的编辑》一书涉及到很多著名的作家，但是电影《天才捕手》只截取了沃尔夫的片段，这并非因为沃尔夫比其他人更值得关注，而是因为文学史上最说不清的关系，即作家与编辑相爱相杀的关系，在他们的合作中，得到了淋漓极致的体现。

珀金斯供职于著名的斯克里伯纳出版社，像任何一家出版社一样，斯克里伯纳出版社一直出版那些已经成名的经典作家的作品，这种出版策略最为稳妥，稳赚不赔。但是珀金斯担任编辑之后不满足于那些有些乏味的作品，他想发掘真正属于这个时代的作家。他的出版策略是发现和培养新的作家，在一个作家身上做长线投资，出版他的所有作品，即使一本书失败，也可以在其他书的畅销上赢回来。但是这种长线投资很容易把作家和编辑的关系变成了私人关系，把商业出版变成了私人朋友一旦作家与编辑的合作关系破裂，很容易两败俱伤。

这点在出版沃尔夫的作品时体现最为明显。当初沃尔夫初到纽约，带着上千页的稿纸来找出版社。珀金斯看到了这位年轻人身上的天赋，将他招致麾下。他们的合作模式是，沃尔夫毫无节制地写下去，而珀金斯则负责帮助他删节，控制他小说的节奏，告诉他应该如何发展人物，剔除掉不必要的部分。这才有了《天使，望故乡》这本伟大的自传体小说。沃尔夫稍后的几部作品都是经过珀金斯之手，大量删减修改之后才得以出版的，沃尔夫后来出版自传《一部小说的故事》讲述了他与珀金斯之间伟大的友谊，在《时间与河流》中更是题献给这位编辑。

但是，编辑与作家这种私人的朋友最终还是反目成仇。沃尔夫成名后无法忍受别人议论说他的作品并非出自他的天赋。他对一切愤怒的根源，在于人们普遍相信，没有珀金斯，沃尔夫作品没法出版——他充其量是个实力不逮的作家。沃尔夫自己推动了这一观点的传播，是他把珀金斯曾经竭力保密的一些事情公之于众的，因为珀金斯曾经提醒他不要他们合作写成自传出版。这之后，沃尔夫改换了出版社，始终没有再赢回公众对他的关注。

其实这样的故事在文学史上并非个案。去年译林出版社出版的雷蒙德·卡佛的小说《新手》就是另外一个恶劣的例子。

这本小说集看似是新作，其实就是卡佛的成名作《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》的最初版本。1981年《谈爱》出版之前，书中的十七篇小说经过了编辑戈登·利什的大幅度删减，删减篇幅超过了50％。但是戈登与珀金斯最大的不同在于，珀金斯是一心为沃尔夫着想；而戈登在卡佛成名之后，四处宣扬卡佛的极简主义其实出自他的一手打造。他本人也是一名不成功的小说家，写作生涯受挫才投身编辑事业，现在他觉得他的写作因为卡佛而成功了。

在出版《新手》的过程当中，卡佛容忍戈登大量删节重写他的小说，还写信说他是一个天才的编辑，“一个天才，比两个麦克斯·珀金斯都强”。但珀金斯在编辑菲茨杰拉德和海明威的作品时遵循的一个重要的原则恰恰是，编辑并不给书增添任何东西，也不能把自己的观点强加给作者的书，编辑不能创造，他最多是作者的仆人。这个基本的原则早已被戈登弃之脑后了。

令箭

如果问，文学最让人着迷的是什么？每个人都会取舍万殊，给出不同回答。在我看来，这魅力就在于想象和审美。小说最抓人的又是什么？毫无疑问，是故事。然而，如今大量作品不是沦为记录日常的“生活流”，就是成为文化衍生品的“脚本库”。幻想和美感成了小说稀缺的“奢侈品”，讲故事的传统也被很多人视为老套的古板。涩泽龙彦，这位日本作家却想象了小说的另一种可能，让我们眼前一亮。

他的小说在博物的学识里“放纵”狂想，在古今的断裂里显露情趣。读者不免沉醉在他“异色”、“荒怪”和“幽玄”的秘闻，生出恍惚的物哀之美。正所谓：明明可靠博学写小说，偏偏来拼想象力；原本精于日本传统世所罕，又能融贯古今东西写“新境”。那么，涩泽龙彦是谁？他是风俗文化研究者，又是萨德、巴塔耶等边缘作家的日本译介人，也是三岛由纪夫的好友。我以为，他更像一位“幻术大师”，编织着现实世界的反题，理性生存的“倒影”：异端、魔性、暗黑夹杂着匪夷所思的性幻想。




“唐草”背后的时间寓言

《唐草物语》就是这位“怪咖”的一部奇书，它选取了不同时代、地域文化的十二个故事。“无一不是出自书本或是掌故，基于这些而写成”。其中日本本土故事六篇，其余则为“域外故事”。我们好奇，涩泽龙彦如何讲好“中国故事”？又怎样运用“西洋镜”，照见古罗马、希腊化时代、波斯帝国、文艺复兴时期的奇葩怪事？
这都要从“唐草”说起，以它作为书名有何深意？涩泽龙彦在后记里阐明，“波德莱尔在《火箭》中曾写道：‘所有纹样中，阿拉伯花纹是最具概念性的。’不必说，阿拉伯花纹就是指唐草”。正如曼荼罗纹饰一样，阿拉伯花纹也象征了神秘的美感：无数色块单元的辐射对称，繁复聚合与循环往复。这不恰好象征了十二个故事的“集合”连缀吗？但这种象征依旧肤浅，流于表面。

更隐晦的是，花纹枝蔓的交汇相通，色块的首尾相接又隐喻了小说里诸多时间的分叉、回环与并存。这让人很容易联想到博尔赫斯的杰作《小径分岔的花园》。涩泽龙彦的故事用无数相似的故事碎片，相通的历史感应，把线性时间改造成如“唐草”花纹般的封闭轮回。从而，作家的幻想才能搭上“时间机器，”疯狂实现“穿越”。时间不再是故事的限制。

《三个骷髅》就是一则“时间轮回”的寓言。一位日本平安中期的“阴阳博士”安倍晴明，是专注黑暗世界的“魔王一般的神怪人士”。作家难道要写一个妖怪界的“异能”故事吗？结果，安倍晴明并没有去降妖，而是通过天象占卜替花山院法皇治“偏头痛”。

这种魔力的大材小用让我们哭笑不得。他简直就像平安朝的弗洛伊德，用精神分析的谈话、催眠和回想，替法皇“忆童年”、“找创伤”，寻找前生（小舍人）、前前生（后宫女官）、前前前生（六十五代天皇）的“三个头骨”。通过供奉头骨，回想前世，治疗头风。头痛好了，花山院却错乱了，陷入空无。究竟哪个才是今生，哪个又是前世？

“他不知自己听到了什么，自己身处何处。意识渐渐远去，自己的身体像是漂浮在无边的空间中。”“花山院自身的意识已经消失了，完全不见了。如果还有意识存在，那也已经不是他的意识，而是别人的意识了。是作为别人而产生的一个意识。”涩泽不经意重写了“庄周梦蝶”的故事。当历史的“先验”取代现实的“经验”，时间将被抽空，身份将会不明，自我意识也消失殆尽。人类终究只能是时间的动物。



性与色：也可以写得“很哲学”

涩泽龙彦既然被贴上“异色大师”的标签，自然他的故事是逃不掉“官能”与“情色”的。但是别期待太多，高兴太早，我倒觉得这标签贴得不好，大有“标题党”博人眼球的嫌疑。当你看过几篇故事后，就会发现涩泽故事中的性与色很少能引起人的欲念，正如我们面对维纳斯的胴体，反生出肃然之情一样。

其中原因，在于涩泽龙彦并未简单把性当做身体现象，展开自然主义的细琐写实。相反，性与色在作家那里只是观念和意识的生灭消长，他要分析性背后的“哲学”，色之后的“理趣”。我想读者的欲念浮动也早就被他的考证打断，消散殆尽了。

《飞翔的大纳言》表面上看是主人公成通追求蹴鞠最高境界――人鞠合一的故事。但这种境界的“开悟”灵感却来自一个“荤段子”，让人忍俊不禁。面对师长“不借人力，下面的东西有没有可能到上面去”的提问，成通完成了“一荤一素”、“一题多解”的回答：一种是倒立后吞咽东西，一种是男根暴露后勃起。它们都摆脱了引力，获得了朝虚空运动的“自由”，这就是蹴鞠的真谛。

还真是这么回事，把看似很污的段子也能写成人生哲学，大概是涩泽的绝活儿。而《女体消失》开篇就拿主人公名字“长谷雄”开涮，用渊深的词源学考据，把主人公和生殖器扯在一起。故事看上去就像日本版《聊斋》，长谷雄与鬼魅打赌，赢得绝世美女，却订下了契约：百日之后才能行“房中秘事”。看来涩泽很早就懂得写“虐心”“虐身”的大戏：长谷雄只能偷窥、性幻想，只有无止境的性压抑。最终他按耐不住，插入了女体，女子顿时化为水。

写到这里，你会说这不就是一个色鬼的白日梦，传授了一套“色即是空”的教谕。然而，作家显然比我们感伤得多：女体原来是“幻影的幻影”，对色的执迷源于对幻灭的恐惧，长谷雄用阳物探求的是人生实体与幻影的界限。



讲好“中国故事”，说好“西洋段子”

与博尔赫斯等作家在小说表层镶嵌“中国元素”不同，涩泽龙彦显然对中国典籍做到了随性的取用，对禅宗、神仙、炼丹、方术（当然包括房中术）看似无所不晓，令人讶异。《金色堂异闻》里的藤原清衡在我看来更像“崂山道士”，长生不死，又懂“尸解”（元神脱壳）之法，召集仙界宴会。反讽的是，唯独破不了现代“玻璃墙”技术的阻隔。

《海市蜃楼》完全是对秦始皇与徐福寻访仙山的重写。作家高妙处，是从一个“博山炉”的器物象征入手，写出仙山与香炉都是本质世界中“同一观念”的“折射”，简直就像柏拉图“理念说”的翻版。徐福也从原先中国故事里的江湖骗子，变为自己相信仙山实有，付诸行动的信徒。这是一则关于“相信”的故事，或许徐福真是无辜的。因为人类永远分不清“是自己想去相信，还是自己确实相信”。

虽然，涩泽龙彦的故事以阴郁的智性取胜，但并不意味他不懂幽默。《避雷针小贩》就充满谐趣。萨德侯爵对女主人公茱斯蒂娜被雷劈中部位的三次改写（从嘴到腹部再到阴门），“如实反映了萨德思想上的变化”，“我相信从上半身到下半身的变换，也许正显示了他彻底向现实主义转变这一事实。”描写小贩握着避雷针推销，更显出段子手的潜质。“看起来您这副样子像极了宙斯大神呢”，“掌管雷电的宙斯也是握着一根跟您的手杖非常相似的棍棒。”

1981年，《唐草物语》摘得第九届泉镜花文学奖。这也许暗合了涩泽龙彦与泉镜花、永井荷风等文人气质的汇通。然而，他显然又有剽悍的文学能量，前卫的创作理念。很难想象，日本怪谭与中国志怪，物语文学和笔记小说，西方故事与日本风物怎么嫁接？禅宗、方术、魔法又如何乱炖？涩泽龙彦尝试了，且自成风格。在我看来，“暗黑美学”的标签只不过描述了他的幽冥气质，却不足以彰显其贯通人神鬼域，游弋历史现实轮回的雄心。事实上，涩泽龙彦更想成为小说界的“阴阳师”。他想写的绝不仅是故事，而是“巫言”。

以至于，我们对《唐草物语》满腹狐疑，这究竟是短篇故事还是文化随笔？为何故事会淹没在作家对历史细节、风物和制度的“考据癖”中？涩泽龙彦是否把小说肢解成了“故事尸体”？最终只能用漫无边际、异想天开的东拉西扯来收拾残局，把碎片勉强拼接起来？答案或许都不是。你会发现，故事碎片还都有穿越时空的哲理线索相勾连。与李汝珍《镜花缘》中的刻意炫才不同，涩泽龙彦在故事中的“考证”本身就是叙事调度的艺术。一方面，它正如作家所言的“幕间剧”，有了进入故事，跳脱故事的最大魔力。另一面，它创造了新的模式：研究性叙事——研究如何利用传说暧昧不清的细节“空洞”，重写故事的其他可能。

令箭

博尔赫斯在一篇关于惠特曼的文章中写到，不断地从事写作，会激发出写作者一种野心，想写出一本绝对之书，一本书中之书，它囊括了一切，如果同柏拉图的原型，一个历经千万年而不衰竭的完美客体。这样的图书曾经存在过，在上帝和他的门徒是唯一的叙事者的时代，这样的原型之书就是《圣经》。

在现时代中，上帝开始隐退，信仰成为了私人事件，原型之书再也不存在了。但是想要写出原型之书的野心却激励着更多的作家投入到这种妄想式的写作中去。我们进入了一个读者时代，即是说，每一位读者都是叙事者，写作的隐秘性荡然无存，原型之书只有在个体化的写作中才保留一份意义。我们每一个人都有自己心目中的原型之书，以此作为自我书写的信仰。而我们的阅读，某种意义上是在偷窥另一位写作者的阅读谱系和他的原型之书。

唐诺在《阅读的故事》提到过一个再熟悉不过的段子，一位老朋友劝他，哪天看到他的文章中没有了数不清的他者话语，没有了马尔克斯、没有了博尔赫斯，卡尔维诺一干人等开始说自己的话，才算在写作上有所创见。这种观点屡见不鲜，大概对许多人而言，引述别人充其量是借用别人的头脑来思想，我们总不能让别人的嘴替自己说话。但事实上，每个写作者都心知肚明，就算你撇开了那些名字，就算你没有用引号括住那些原话，在写作中传递的思想一多半还是重复前人之见。每个写作者都有自己的阅读谱系，依靠这种谱系才构建起自己的思想大厦，才会在写作之路上有所创见。

当我们阅读时，不仅仅是吸收前人的思想，更重要的是作出甄别，用自己有限的体悟去理解哪位写作者是自己精神上的同类。引述也不仅仅是赞同前人的观点，更重要的是可以领略到那些已经逝去的写作者在不同的时空中对同一个问题作出了相同的判断。这是一种不约而同，心领神会的精神契合，一种跨越时空的神秘合作，因为两人都截然不同，如果生在同一时代也可能是形同陌路，但是死亡、变迁和时间促使一个人了解另一个人，从而使毫无共同点生活在不同时代的两人合成了一个大写的人，潺潺细流汇聚成大海，我们所有的文学传统就是这样汇聚而成。

唐诺在《阅读的故事》中对朋友的观点作出解释时说，引述，除了美学上的考量，还有一个有意思的功能性上的考虑，即是说，作为一个读者的经验，“我渴望有些好的名字、好的话不断会被看见，放一个叮叮作响的美丽声音在也许哪个不经意的记忆角落里，就像太多人为我做过的那样：我喜欢的我的书写有很多可能的岔路、有列维-施特劳斯所谓的洞窟，或可让某个人如爱丽丝般摔进去，惊异地发现自己到了一个更美丽而且根本不是我提供得起的世界”。

这种阅读的经验确实比所谓的创见要愉悦得多，书写有时可能让人变得自大，唯有阅读永远令人谦卑，因为阅读的经验会时刻提醒我们，那些前赴后继的先驱者成就了现在我们的阅读，而我们也会在阅读中同化为他们中的一份子。博尔赫斯说，每一位作家都创造了他自己的先驱者，而阅读正是让我们发现他们存在的谱系，证明自我写作的存在和坚持下去的意义。从这个角度来说，阅读是另一种形式的写作。

唐诺在《阅读的故事》中写到了关于阅读的各个面向，关于阅读的意义，阅读的困惑，阅读的时间，阅读的记忆，阅读的童年，阅读的专业，阅读的限制，甚至还谈到了阅读的姿态问题。这些关于阅读的方方面面看似琐碎无味，零零散散，外行人会觉得无趣很多吧，但是对那些书痴书虫的体验而言又大不相同。我们每个人读的书可能有所不同，但是对拥书在手，藏书在橱，诵书在心的体验却颇多相通之处，这是一种不言自明的乐趣。而且看唐诺在书中不断提及的那些人，马尔克斯、博尔赫斯、卡尔维诺、本雅明、艾柯、纳博科夫、昆德拉、曼古埃尔……这个可以无限续写下去的名单就是他的阅读谱系，他提及的那些书就是他心目中的原型之书。我们以唐诺的阅读作为自我阅读的衡量标准，就会获知自我阅读谱系中又该新添一部分图书了。阅读在这种借鉴式的关注中逐渐扩展，从而在不断地积累中构建和书写自我的原型之书。

对写作者而言，写作是痛苦的过程，在不不为人知的灵魂深处，他清晰地知道，一旦他写下那些词汇，它们随即就弃他而去，独立地远游，越过意象的高山和草地，跨入奇幻的大街和混沌的小巷，消失不见。我们对写下的东西无能为力，不知道在被人阅读的过程中发生什么样的变化。但对阅读者而言，阅读的过程却恰恰相反。充满了意外的收获，突如其来的惊喜，不期而遇的欣悦，心领神会的美丽。我们享受阅读，乐于运用那些从书本中复活的词语。对于阅读者而言，词语是可以触摸的身体，是可以看得见的美女，是肉体的色情，是美丽无比的诱惑。

我不知道别人什么样的经验，当我读到有些人的精彩言论的时候，我会不由自主地发抖。我现在还记得，阅读夏多布里昂《墓畔回忆录》的某些章节的时候，仿佛感觉到了生命在血管中的震颤，那种不可企及的愉悦，令人感到一阵阵地眩晕。博尔赫斯说，阅读是一种经验，就如同你看到一个女子，一见钟情，坠入情网，那是一种千真万确的经验。诚哉斯言，阅读如同恋爱，恋爱当然不同于滥情，不是博爱，不是见者爱之，人见人爱，而是独独钟情于某个人，两三本书而已，那就是你心目中的原型之书。

令箭

朱白

朱白，书评人，专栏作家，评述作品包括外国文学等诸多领域。

用自己身上的骨肉之痛诋毁轻薄
2016-08-23我要分享
1

导读别相信那些外表颓废又喜欢故作聪明的家伙们的煽动，那种被视为该死以及家庭成员的歧视，恰好是你放弃正常工作必须要付出的代价。没有什么生活的美好是不需要代价的，嫩模女伴如此，放弃工作做一个穷人也如此。

我参加过一次文学奖，那是一个美丽的小镇，所来的作家都堪称著名，甚至他们还似乎应该是所在地的名流，乃至其中有一两个是所谓的权力人物应该也不在话下。在饭桌上、在颁奖礼上，在这个文学奖的各个打招呼问候的角落里，倾听他们聊天以及谈论文学。那些曾经是我中学阅读的名字或者总是在期刊、选本中常见到的名字，此时给我的唯一印象就是乏味。不是说我们的文学正在朝着腐朽的方向前进，而是早早就在老迈不堪一击的场景中，他们以及他们的作品在这个充满臭气和腐朽的大坑里多时了。

当代汉语文学还真是没劲儿。

一种让人泄气的没劲儿透了，无聊，空虚，还要加上无可奈何的苟延残喘。可是不管是一个民族，还是一种文字语言之下的人群，怎么可能没有文学呢？这又是一个悖论，不是说它坏就该活活地死去，就像说你的哪个儿子不争气你也不会将之刻意遗弃掉一样，我们必须接受它的存在，但现实又让我们只能以嫌弃的眼神来接受这种存在。

在我看来，当代汉语文学之所以乏味，不是因为它不够美艳，(甚至在莫言获得人类最高文学奖项诺贝尔文学奖之后）也不是因为它不够隆重和传统的好，而是从它的皮肤表面到骨髓里无时无刻不散发着一种脱离了人气儿的不真实感。那些所谓的乡土文学，要么恶狠狠地散发恨意，要么变成一种道貌岸然的悲惨故事叙述；那些所谓的城市文学，总是洋溢着一种伪装的、隔离的感动，与其说这是我们能够理解的人类生活，不如说是这是另一种冒犯——对现实的生活的冒犯，持着优越感对底层的冒犯；那些所谓青春文学，渐渐变成了烂的代表，因为没人真去在乎你是否认真地写、是否怀着专注的心态去创作，甚至抄袭也能被原谅，而我们通过所谓的青春文学大约只是认识了什么叫脑残以及经济效益。

真正在泥土里去写自己掌握的而不仅仅是知情的文学，在当代汉语小说中少之又少。也许仅仅是我的眼界狭小和能力粗鄙，没有发现，但所见那些获奖的、被热议的、堂而皇之登上大雅之堂的文学，大多都是庸俗的陈腔滥调和猎奇式写作，他们正在不忠于自己的创作，也必将无法使之成为见证这个伟大时代的有效作品。

跟大多数出轨、失控于自己的写作相比，小说家魏思孝的写作更接近自己和属于这个时代的诚实写作。小说集《小镇忧郁青年的十八种死法》包含括十八篇短篇小说，它们不隶属于某个特殊角度，也没有标榜潮流或代系，甚至也没有圈子里名流和名家的点评、吹捧，更跟市场畅销等概念无关，它们只是没有添加任何滤镜处理过的原始生活，它们讲述凡庸和百无聊赖的生活，忠实于自己的身体和感知，用回避先锋的姿态和放弃投机取巧的渠道抵达了一个生活于县城的当代青年人的内心幽暗世界。

所谓真实，不仅仅是单纯给不得志者树碑立传，也是一种对平庸大多数的溯本清源。而文学中的真实到底多真实才算真实、才是有效的真实呢？对于阅读者来说，每个人的感受和境遇是不一样的，接受的符号映射到自我感知时就会呈现出不同的斑斓和质地。所以，荒诞地去揭示那些本真的生活是小说的一种写法。在小说集《小镇忧郁青年的十八种死法》里的荒诞并不是现实状态的荒诞，而是作为一种途径，一种试图去揭示真实的手段。

小说《外地》讲述了一个以杀手自居却在执行一次取货任务的人，他叫王东。王东惦念着老婆的炖牛肉坐着火车来到外地，他饿了，吃了真正意义上的苍蝇馆子，并且被饭店服务员羞辱。一切都看上去那么不靠谱，荒诞的同时又变成一种包括作者在内的嘲笑，读者会认为这是一个精神病，跟小说集中其他行使者正常人体貌特征但却又有着蹊跷自我认知的主人公差不多，王东下决心以后坚决不再干这种取货送货的差事了，因为他是一名杀手。可是作为一名刚刚入行的杀手，王东也能认识到经验和自身素质的欠缺，比如他不会开车，每次只能以乘坐火车这种交通工具去执行任务。作者越是头头是道跟你分析王东遭遇到的不安以及造成这种不安困境的原因，作为读者也就越能感受到某种荒诞。他到底是现实社会中的哪一个群落的人？他的生存技能和曾经接受过的学习训练跟正在读这篇小说的读者有什么不同？他那紧张感和对不舒服事情的排斥感又跟我们每天上班的人有多少交叉点？等等。巨大的问号就像暴雨来临前的乌云一样，会笼罩在进入这篇小说的读者头顶。

王东不满意自己正在干的这个差事，他决定杀一个人，以便让嘲笑自己不如自杀的老婆看看。但杀人也变成一项指向荒诞的事件，他象征性地捆绑了一个姑娘后，发现自己前来执行任务时并不知道具体地址。于是老婆又再次发短信告知，并再次羞辱他。王东按时赶到客户指定的酒店时，非现实的场景一再阻止他顺利执行任务，纠正错误之后王东来到客户的房间，发现里面的人竟然不是客户而是一个入室偷盗的小偷。更加荒诞的是，小偷在翻找值钱东西不成后发现了一本乌青的长篇小说《逃跑家》，他之所以没有离开是因为他在读这本小说时产生了很多困惑，打算等乌青回来好好问一问究竟……

窝囊杀手王东仍然惦念着老婆在家里炖着的牛肉，他只能放弃了这次任务。这是一个蹩脚的杀手，他没办法证明自己，哪怕在他看来完全是不值一提的人面前，他也证明不了自己正是自己想成为的那种人。可这并非悲剧，这只是人类困境甚至是日常现实的一种，在无法得逞如愿的现实中，作为活着的也势必还将活下去的人，我们总会给自己想出各种解决之道，哪怕不是真正的办法，也可以是一种看问题的视角，足以确保我们在这个完全失控和总是不按照自己想法发展的世界中残喘下去。王东有老婆的炖牛肉，你大概有刚会叫爸爸的女儿，或者是刚刚装好的高清机顶盒、下个月见网友的约定、新来的女同事的屁股、由绿转红的一只股票……反正一点小小的念想和盼望，就足够我们人类继续生生不息下去。

与很多直面现实的小说不同，魏思孝的这部短篇小说集集中描写的是那些既现实又对现实无能为力的人，但他们又无法被统一称之为失败者，他们在自己选择和营造的生活场景总是可以逢凶化吉，甚至游刃有余，哪怕是借钱、骗钱求生的始终不想工作的青年，都可以在某一刻变成阳光大男孩。

十八篇短篇小说可以看成十八种虽生犹死的穷困之境，也可以看成当今小镇忧郁青年的十八种死法，他们惴惴不安的同时绞尽脑汁地想要过得幸福一点，显而易见在他们的惯常思维中都有一种自己所向往的生活方式，与之距离越远，那种荒谬感越会形成强烈的力量。幻想自己犯罪的青年，百无聊赖的作家，被客户勾引的快递员，惦记朋友老婆做的铁锅鱼的男人，对年轻大胸神秘女人耿耿于怀的青年，把五块钱鸡腿重新叠起来放好准备明天再吃的潦倒年轻人，与走投无路打劫者一见如故的人，跟踪女孩的无聊人，二十七八岁没女人也没有一切的人，与入室女小偷交流创作的作家……你如何来看待魏思孝笔下的这些主人公，他们统统都是不得志的失败者，还是我们生活中不加粉饰的真实的人？

笨办法最终总会出来解救人类，犹如黑色幽默电影中最惯常见到的那些桥段，虽然它们一再让我们狼狈和陷入困境，但真正能让我们生活得以继续的，当然还是那些时而充满光辉的笨办法。在《你为什么不找工作》中，骗取了朋友钱，也偷了女朋友钱的作家，这个形象已经与王朔当年创造的嬉皮无赖形象发生决裂性的不同。虽然主人公身份都是作家，会说俏皮话和骂人，搞女人也不在话下，但《你为什么不找工作》中的作家则是一个时刻充满着悲情身份感的人物。“你为什么不找工作”比“你为什么不去工作”更悲伤，前者是停止在找到工作之前，他没有任何值得依靠的东西，包括才华和世俗工作之外的能力都不确定，后者似乎还有一些可以任性的理由，可以是有工作但不想去工作的心理状况。被贫穷折磨，但却不一定都是困境，这里面当然也有乐子和维系一个人生存下去的美好。比如与前来“千里送”的女人“躺在床上我们看着正在降落的太阳”之时。

小说《你为什么不找工作》结尾一句“我说你看我现在都还没有工作”，有着美国作家雷蒙德·卡佛鼎盛时期的巨大荒芜感。这种悲伤的抒情，当然是文学阅读中的一种极其浪漫的境界，没有非黑即白的指明，但却一样产生了不可涂改和难以被误会的气场。漫漫无望的人生，还有什么比成功打发掉一段时光更成功和值得炫耀的事情呢？

与逃离正常工作在死气沉沉的贫穷中过活相对比的是，“我的同龄人此刻大都在工厂和写字楼里上班工作，实现自己的人生价值”。如果上班工作是一种正确的常态，那么不这样选择的人是不是就该死，就应该变成异类去领受一份歧视的待遇？事实是，就是这样。别相信那些外表颓废又喜欢故作聪明的家伙们的煽动，那种被视为该死以及家庭成员的歧视，恰好是你放弃正常工作必须要付出的代价。没有什么生活的美好是不需要代价的，嫩模女伴如此，放弃工作做一个穷人也如此。

魏思孝的小说从来不提供一种正确的、毫无疑问的价值观，他也不会站在自己的立场上去一味否定其他价值。而所谓的“废物”的价值正在于此。没有洋洋得意的输出和卖弄，也不会卑微得不存在，更不会放弃对其他普世美好的理解力。魏思孝的小说没有一种明确的判断，他不认同，但也不会生硬反对，模糊、模棱两可，“理想”与“大便”可以等而视之。

我以为《小镇忧郁青年的十八种死法》的存在，是令当代汉语文学获得合法性的一种存在。它们用无聊打发了无趣，用荒诞扼杀了空虚，用自己身上的骨肉之痛诋毁了轻薄。

资料图：《疯狂动物城》里面的兔朱迪就是一个小镇青年

虽然与魏思孝有过不短时间的互联网交往，但我对作家本人的生平经历没什么兴趣，对“人”的了解可能并不比你多，我也认为作为一个读者不应该花太多的力气在小说家个人资料上。这也是我自作主张将一部小说集的序言写成这个样子的理由。作为一个读者，如果能看到魏思孝继续写下去，像我们都熟悉的查尔斯?布考斯基那样写到死，那就真的太好了。

令箭

艺人王宝强“突然在微博中发出离婚声明，声称因妻子马蓉出轨经纪人宋喆，郑重解除与马蓉的婚姻关系，同时解除宋喆的经纪人职务。王宝强称将尽力将因此给双方父母和两个尚未成年的孩子造成的伤害降到最低。”

学者唐映红将一纸“离婚声名”读成“休妻檄文”：“在我看来，王宝强完全不必用这种当街晒裤貌似大老爷们的方式宣告自己的失败……高调地当街晒裤，固然痛快泄愤羞辱了前妻，可也同时羞辱了孩子们的母亲，令无辜的儿女从此蒙羞。这不啻是昭告了天下，王宝强你的无能，不仅无能Hold住漂亮妻子，也无能保护无辜的孩子。”

糗百举一反三，敲山震虎警示各路艺人：“凌晨，宝强事件上热搜后，王祖蓝忍不住抬头观察自己老婆，顿时情绪复杂，脸色泛白；邹市明看了看身边熟睡的老婆，又看了看自己的拳头，安心的睡去；高晓松苦笑回味，人生不止眼前的苟且……；小沈阳看了看自己的女儿，安心的笑了；欧弟决定去测一下女儿DNA；黄子韬拍拍胸口：还好我没老婆！?”

段子手即兴“绕口令”晕死人不偿命：“宝宝的经纪人睡了宝宝的宝宝，宝宝不知道宝宝的宝宝是不是宝宝亲生的宝宝，宝宝现在担心的是，宝宝的宝宝不是宝宝的宝宝，如果宝宝的宝宝真的不是宝宝的宝宝，那就吓死宝宝了……如果宝宝和宝宝的宝宝因为宝宝的宝宝打起来了，你们到底支持宝宝还是宝宝的宝宝！”

——这是全民消费一位艺人宝宝的一周。有人说，因为宝宝，中国游泳队暂时安全了；有人说，因为宝宝，别说陈骂林，连雷洋案也已无人问津……正如学者杨早所说：在宝宝案中，“女权主义者借此批判专偶制，法学爱好者缘机讨论隐私权，而社会大众的心理反应是很顽固的……相比之下，奥运会拼金夺银，倒成了与已无关的闲事。”

令箭

【冰箱门上如匕首般插着的玻璃】

来自《财经》杂志记者“天津大爆炸”一周年深度报道。报道说，时隔一年，“存者隋波仍心有余悸，“在武警统一安排下隋波回家收拾细软家当是三天后的事情了，隋波家中一片狼藉，所有的窗户都被震碎，看着冰箱门上如匕首般插着的玻璃，隋波一阵后怕”……就公众关注而言，不过一年，那把匕首般的“玻璃”谁还记得？

令箭

我觉得就像看到了天堂】

语出作家黄章晋新文，原题“漫长的道别”，文章叙写陪伴爹娘家故事，辗转繁复，爱意纠缠……上句出自黄妈妈，其时，代际诚意将此前彼此对抗融化，“‘你们知道吗？我刚到石河子时，第一次见到这么密集整齐的树林，一望无际的农田，眼睛根本不够用。我觉得就像看到了天堂’”……在日益聒噪狗血传播语境中，如黄文这般以亲情为题的温煦文字已然罕见，如“天堂”。

令箭

【不要谁都来给我捷报我不是你们的大王】

语出豆友老马迷途：“不能忍！为什么外卖软件也要实时给我发奥运捷报，中国又得了多少张奖牌了又破什么纪录，我不需要你一个外卖软件来告诉我，搞搞清楚，我用你APP，你只要告诉我，今天XXX水果店刚到货的榴莲半价、今天的下午茶全场5折，今天XXX饭店买炸鸡送烤鸭……不要谁都来给我捷报，我不是你们的大王！”

令箭

隔壁班的班花班草对你嫣然一笑】

来自作者翔神本周文章，文章讨论的“微信朋友圈亲友反目”话题：本来我生活在北京，你生活在上海，因为空间上距离的限制，我过得好与坏对你一点都没影响。但是有了朋友圈，你就能感受到，他比我过得好太多了，我没有幸福感”……这是典型的“陌生人社会”话题，它与捆绑式社交有关，其“残酷”让作者一再感喟“熟人社会”夕照般的温存：“人们的社交范围就那么小，幸福感莫过于中午食堂大妈多给我打了点饭，隔壁班的班花班草对你嫣然一笑。”

令箭

【只能说自己岁数大了是不是给大家添麻烦了】

语出推友Twitter.atkio推文：“天皇作为日本的象征，身体力行的象征着日本。80岁高龄还每月执行公务20天以上，想辞职也不能直说，只能说自己岁数大了是不是给大家添麻烦了？”……日式“抱歉文化”表述惯以虚拟句呈现，这本身已在预支愧疚，常让人不知如何是好。

★【中国撕】

来自自媒体简书本周推荐，语出作者王药师快评。“自打5月份，杨绛之死在舆论场中撕开一条大裂缝后，各种话题、各路人马陆续加入其中，相互撕扯，并且不断撕出新花样、撕出新境界……中国撕多了，不仅无助于充分表达、化解误会、弥合分歧、凝聚共识，争取言论的自由，推动社会的进步，相反只会在民间内部造成分裂，再一次陷入‘发动人民斗人民’的历史怪圈”……这个“中国撕”刚好可以和此前热闹无比的“北京瘫”凑成一联？

令箭

【整个游泳馆闻起来像一个巨大的屁】

来自电媒品玩本周报道，原题“里约奥运会的碧池到底怎么回事儿”，报道中提及的“碧池”原是网络熟语，谐音英文单词“bitch”而来，字面堂皇，却以拟音法将诸如“坏人”“贱人”“婊子”之类的愤慨委婉表达……巧的是，在本周里约奥运会语境里，这俗词意外逆向还原为“碧绿”之“池”的常规义项。“昨天下午，官方紧急关闭了泳池进行清洁。有德国的跳水选手向媒体抱怨，当时整个游泳馆‘闻起来像一个巨大的屁’”……在本周各种兴奋剂传闻里，我们可以往这个臭不可闻的句子里拽更多臭鸡蛋吗？我们能说如今的传播生态狗血八卦也像一个巨大的屁吗？

令箭

中国女排时隔12后再次奥运夺冠，女排技术指导郎平的传奇故事再度成为众议焦点，这种大众消费式的观看体验，其中大部分不过是微博网友所谓“赛前不明真相，赛后热泪盈眶”。“女排决赛全国收视率最高逼近70%，全国一半的电视观众都在看。举凡大赛，少不了涌现出大量‘决赛型球迷’和‘决赛型媒体’……什么都不懂的人，也可以说说‘女排精神’”。评家杨潇说，“女排精神”其实不简单，长话短说，一是朱婷在，一是郎平在。

“郎平的十句话 ，十三亿中国人都转了！”“医生都不愿意告诉你的秘密：女排养生菜谱让你远离亚健康”“女排精神是如何激励我炒股的！”“丈夫学习完女排精神，竟然承担起了所有家务！”“王宝强直击女排夺冠后哭了”“儒家学说对这次女排奥运征程的启示：‘女排精神如何体现社会主义核心价值观’”……这则本周热转的“段子”其实算是另类时评——它的主题是对“女排精神”的反思，也是对“决赛型球迷”“决赛型媒体”之类起哄式围观的揶揄：热点就像筐，啥都往里装。

“郎平自称‘国际农民’，她勇于单枪匹马，投身于一个和中国完全不同的，陌生的世界。她没工夫去迎合大家的乡愁，不管这乡愁来自于爱国主义民族主义，还是来自八十年代……假如我们一定要用郎平去更新女排精神，甚至用‘郎平精神’，去取代‘女排精神’，那么能否说，所谓‘郎平精神’，是个人主义和集体主义的结合，也是爱国主义和世界主义的结合”……评家张晓舟周一的这段话比恁多曾蹭热度博眼球的聒噪都更犀利，更辽阔。

令箭

【在那块土地上已是鲜花遍地】

来自译者术山编译分享，讲述“我”拍摄外婆晚年生活的故事。外婆离世后，“我和我的家人将外婆的骨灰带到离科萨托不远的山上，这里曾是她最喜欢的地方……几个月后母亲寄给我一张照片，在那块土地上，已是鲜花遍地”……转述这个告别生命故事的美很难，可那美依旧令人期许莫名。

令箭

洗稿】

网络熟词，新近评家王路在一则快评里重提该词。所谓“洗稿”，“就是写不出文章时，拿一篇，照它的意思，改改措辞，颠倒一下顺序，写上自己的名字。措辞变了，顺序颠倒了，你不能讲，文章是抄的”……本周一，学者杨早撰文称，“洗稿”也分不同款式，比如他最近遭遇的“洗”，径直就是“隔段抄”，洗？来不及啊，直接“粘”吧。

令箭

【特别是当我在这个世界里碰得头破血流时】

来自本周媒体报道，语出作家曹文轩。上周末，国际儿童读物联盟在新西兰奥克兰市举行国际安徒生奖颁奖仪式，“在颁奖仪式上，曹文轩发表了题为‘文学：另一种造屋’的演讲：‘文字构建的屋子，是我的庇护所 精神上的庇护所。无论是幸福还是痛苦，我都需要文字。无论是抒发，还是安抚，文字永远是我无法离开的。特别是当我在这个世界里碰得头破血流时，我就更需要它——由它建成的屋，我的家。’”