《读经示要》的自序

唯仁

    熊十力的《读经示要》出版于1945年，如他在自序开头中所说的，本来只是与弟子之间辩难时对答，后来怕忘了，所谓好记性不如烂笔头，索性写下来，结果这一写不得了，先前孕育胸中的念头纷至沓来，下笔不休，遂写成了这本书。

    1、变与常

    自晚清民国以来，中华干戈遍起，乱象纷呈，熊十力自然别有感慨，如其所述：“且世既如此，言之无益，不如其已。”自序开头就讨论变与常的问题。面对群变万端世事无常，人应该抱元守一，顺乎常道，可谓以不变应万变。因为“知变而不知常，人类无宁日也。”

   2、守常

   那么什么是应当遵循的常道?“仁，常道也。”熊十力遵奉儒学，“儒，归本仁道”。他大略点评其余学说的欠缺：

      1）佛家小乘：从事明明德，而不务新民与止于至善；

      2）佛家大乘：只求度脱，而无齐治平之盛业；

      3）宋、明学：致知而疏于格物；

      4）西学：格物而不务致良知。

   熊十力极力论证，世事万变必归常道。知常道，才能生于天地，究其原，穷其理。如此才能像孔子说的万事处之泰然，“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

   3、本书结构

       1）论证经为常道，不可不读。

       2）讲读经治经的态度。

       3）大略讲述六经大意。

   民国时学人都是文斗武斗的好手，章太炎当年攻击康有为还掌掴梁启超。刘文典敢和蒋介石打架，章太炎曾和一个军阀殴斗，被那军人压在身下，太炎师留有长指甲，抬手照脸就抓，吓得军人丢个门面落荒而逃。这熊十力当年不是为了佛学僧肇也和同乡废名（冯文炳）打了一架吗？在自序最后他也是牛皮哄哄地说：“余造《新论》，自信于羲皇神悟之画，尼山幽赞之文，冥搜密察，远承玄志。”都说熊十力是个狂人，敢拿称颂佛祖的“十力之功自远”的词句来给自己取名，但捧读此书，我也深知，所谓狂妄，其实源自性情的率真，对学问的执着信仰。

                                                                                                             2012.4.2

莫冉

欢迎唯仁光临艺文！{:soso_e160:}

莫冉

熊十力在《读经示要》中极力推崇《易经》和《春秋》，这是儒家文化的精髓。

杜若

欢迎!!

芥末

面对群变万端世事无常，人应该抱元守一，顺乎常道，可谓以不变应万变。因为“知变而不知常，人类无宁日也。”

我最欣赏这句话，抱朴守拙，才能以不变应万变，天地盈虚消长，总是有个规律，抓住根本总是最好的！

冷笑

欢迎唯仁兄光临捧场！{:soso_e183:}

冷笑

熊十力，近代为数不多的儒学佛学大师。

归隐宋朝

“余造《新论》，自信于羲皇神悟之画，尼山幽赞之文，冥搜密察，远承玄志。”看来熊十力真的非狂即悟，学养自不必多说了。

欢迎唯仁兄常来艺文小憩！{:soso_e181:}